जय लंकेश (रावण) का उद्घोष अनुचित है।

सर्वप्रथम तो देखा जाय, जय किसकी होती है ?

 *यतो धर्मस्ततो जयः। जहां धर्म है, जय भी वहीं है।*

धर्म कौन हैं ?

*रामो विग्रहवान् धर्म: ।* श्रीराम जी स्वयं धर्म की साकार मूर्ति हैं।

और ?

*वृषो हि भगवान् धर्म:।* नंदीश्वर भी धर्म का ही स्वरूप हैं।

और ?

*धर्म: स्वयं तु संजातो लङ्कायां हि विभीषण:।*

 विभीषण के रूप में लंका में साक्षात् धर्म ने ही अवतार लिया है !

जिसने साक्षात् धर्मरूपी श्रीराम जी का अपमान किया, सीताहरण जैसा कुकृत्य किया, जिसे स्वयं धर्मरूपी नंदीश्वर ने श्राप दे दिया, जिसने स्वयं धर्मरूपी विभीषण का अपमान किया, उसे धर्म के कारण मिलने वाली जयजयकार का अधिकारी कैसे माना जा सकता है?

✍️ हम गलत मार्ग में चल रहे हैं, कौन जतन से होगा उद्धार

रावण ने छल का रूप धारण किया – शिखा, दण्ड, कमण्डल, काषाय वस्त्र, पाँवों में उपानह, छाता – एक परिव्राजक, परिभ्रमण करने वाले भिखारियों का जो रूप होता है, वह धारण किया।

*तया परुषमुक्तस्तु कुपितो राघवानुजः । स विकाङ्क्षन्भृशं रामं प्रतस्थे नचिरादिव ॥

तदासाद्य दशग्रीवः क्षिप्रमन्तरमास्थितः । अभिचक्राम वैदेहीं परिव्राजकरूपधृक् ॥

श्लक्ष्णकाषायसंवीतः शिखी छत्री उपानही । वामे चांसेऽवसज्याथ शुभे यष्टिकमण्डलू ।

परिव्राजकरूपेण वैदेहीं समुपागमत् ॥* 

जिसकी महिमा गा रहे हो वह इतना कायर था कि लक्ष्मण के रहते वहाँ नहीं आया, चले जाने की प्रतीक्षा करता रहा। सीता तो सरलमना हैं, अपहृत होने से पूर्व उनका उसके साथ का जो संवाद है, वह उनके मन में करुणा जगाता है जो आगत जानते हैं। सीता कुछ नहीं छिपातीं। आज भी गाँव गिराम में भ्रमण करते वैरागियों के प्रति स्त्रियों का जो सहज भाव होता है, वह वाल्मीकि के वर्णन में निखर उठता है एवं विडम्बना पर पाठक का मन त्राहि त्राहि करने लगता है (साथ ही मुण्डियों, जटिलों आदि से स्त्रियों को दूर रखने की नीतिज्ञों की चेतावनी भी प्रतिध्वनित होने लगती है।)

उसके आगमन की भयानकता को रेखांकित करने हेतु वाल्मीकि नाक्षत्रिक एवं भौमिक, दोनों उपमाओं का आश्रय लेते हैं, निकट बहती नदी तक मन्द हो जाती है ! राम, लक्ष्मण के न होने पर सीता ऐसे जैसे सूर्य एवं चंद्र के बिना संध्या हो,

 *रावण ऐसे जैसे चित्रा नक्षत्र पर शनि की छाया हो,* जैसे तृणों से ढका कुँआ हो ! सीता पति एवं देवर के कुशल की चिन्‍ता में थीं, सोच के कारण भव्य रूप अभव्य हो रहा था किन्‍तु अतिथि  ब्राह्मण के सत्कार हेतु पूर्णत: प्रस्तुत हुईं :  

 *तया परुषमुक्तस्तु कुपितो राघवानुजः

स विकाङ्क्षन्भृशं रामं प्रतस्थे नचिरादिव

तदासाद्य दशग्रीवः क्षिप्रमन्तरमास्थितः

 अभिचक्राम वैदेहीं परिव्राजकरूपधृक्

श्लक्ष्णकाषायसंवीतः शिखी छत्री उपानही

 वामे चांसेऽवसज्याथ शुभे यष्टिकमण्डलू

 परिव्राजकरूपेण वैदेहीं समुपागमत्

 तामाससादातिबलो भ्रातृभ्यां रहितां वने

रहितां सूर्यचन्द्राभ्यां संध्यामिव महत्तमः

तामपश्यत्ततो बालां राजपुत्रीं यशस्विनीम्

 रोहिणीं शशिना हीनां ग्रहवद्भृशदारुणः

 तमुग्रं पापकर्माणं जनस्थानरुहा द्रुमाः

 समीक्ष्य न प्रकम्पन्ते न प्रवाति च मारुतः

शीघ्रस्रोताश्च तं दृष्ट्वा वीक्षन्तं रक्तलोचनम्

 स्तिमितं गन्तुमारेभे भयाद्गोदावरी नदी

 रामस्य त्वन्तरं प्रेप्सुर्दशग्रीवस्तदन्तरे

उपतस्थे च वैदेहीं भिक्षुरूपेण रावणः

अभव्यो भव्यरूपेण भर्तारमनुशोचतीम्

अभ्यवर्तत वैदेहीं चित्रामिव शनैश्चरः

 स पापो भव्यरूपेण तृणैः कूप इवावृतः*

देवी सीता के रूप को देख रावण कामबाण से आहत हो गया तथा वेदमन्त्र पढ़ने लगा जिससे कि उनमें विश्वास हो जाय कि यह तो कोई महापुरुष हैं !

*दृष्ट्वा कामशराविद्धो ब्रह्मघोषमुदीरयन् ।* तत्पश्चात उसने उनके रूप का विशद वर्णन उन्हीं से किया।

ब्रह्मघोषं को वेद वाचन मानें या ब्राह्मण होने का उद्घोष, दोनों ही स्थितियों में तत्कालीन समय अनुसार छल की पराकाष्ठा ही परिलक्षित होती है।

आर्यावर्त के दो महान कुलों का संस्कार था, देवी सीता ने अतिथि ब्राह्मण का आदर करते हुये पाद्य अर्घ्य समर्पित किया एवं भोजन हेतु निमंत्रण भी दिया किन्‍तु कथित रूप से परम विद्वान, पौलस्त्य राक्षस रावण के मन में तो कुछ और ही था !

*द्विजातिवेषेण समीक्ष्य मैथिली; तमागतं पात्रकुसुम्भधारिणम् अशक्यमुद्द्वेष्टुमुपायदर्शना;न्न्यमन्त्रयद्ब्राह्मणवद्यथागतम्

इयं बृसी ब्राह्मण काममास्यता;मिदं च पाद्यं प्रतिगृह्यतामिति

इदं च सिद्धं वनजातमुत्तमं; त्वदर्थमव्यग्रमिहोपभुज्यताम्

निमन्त्र्यमाणः प्रतिपूर्णभाषिणीं; नरेन्द्रपत्नीं प्रसमीक्ष्य मैथिलीम्

प्रहस्य तस्या हरणे धृतं मनः; समर्पयामास वधाय रावणः

ततः सुवेषं मृगया गतं पतिं; प्रतीक्षमाणा सहलक्ष्मणं तदा

निरीक्षमाणा हरितं ददर्श त;न्महद्वनं नैव तु रामलक्ष्मणौ * 

ब्राह्मणवेशधारी राक्षस रावण ने परिचय पूछा एवं देवी सीता ने परिचय देने से पूर्व एक मुहूर्त (दो घटी या आज का 48 मिनट) तक विचार किया – दुविधा समझी जा सकती है कि अपरिचित आगंतुक से कुछ अधिक बताना ठीक नहीं, किन्‍तु ब्राह्मण है, वेदघोष करता है, न बताने पर कहीं रुष्ट हो शाप दे बैठा तो!

 *रावणेन तु वैदेही तदा पृष्टा जिहीर्षुणा

परिव्राजकरूपेण शशंसात्मानमात्मना

ब्राह्मणश्चातिथिश्चैष अनुक्तो हि शपेत माम्

 इकिति ध्यात्वा मुहूर्तं तु सीता वचनमब्रवीत्*

अपना परिचय देने के पश्चात देवी सीता ने रावण से परिचय पूछा जो कि समयसम्मत था कि ब्राह्मण से नाम, गोत्र एवं कुल का परिचय पूछा जाना चाहिये –

*स त्वं नाम च गोत्रं च कुलमाचक्ष्व तत्त्वत: ।*

रावण ने क्या ब्राह्मणत्व वाला परिचय दिया !

हे सीता ! देव, सुर, मनुष्य सहित जिससे समस्त लोक त्रस्त हैं, मैं वह रावण नामधारी राक्षसराज हूँ –

*येन वित्रासिता लोका: सदेवासुरमानुषा: ।  अहं स रावणो नाम सीते रक्षोगणेश्वर: ॥*

लम्पट ने पटरानी होने का प्रस्ताव रख दिया । देवी सीता तो जैसे आकाश से गिरीं ! श्रीराम के प्रति महेन्द्र एवं सागर, दोनों की उपमा देते हुये मानों उन्हों ने उनके प्रति अपने दृढ़ एवं गहन प्रेम का परिमाण प्रस्तुत कर दिया –

*‍महागिरिमिवाकम्प्यं महेन्‍द्रसदृशं पतिं । महोदधिमिवाक्षोभ्यमहं राममनुव्रता ॥*

आगे उन्हों ने उसे जो खरी खोटी सुनाई है, वह अप्रतिम है –

*जम्बुक: सिंहीं इच्छसि !*

 ब्रह्मराक्षस रावण अपनी लम्पटता के कारण जगविख्यात था। सीता को अपने अपहरण की आशंका हो गई, उन्होंने उसे श्रीराम का बल प्रभाव बताते हुये चेताया कि जलती हुई आग को कपड़े में बाँध ले जाना चाहता है! मारा जायेगा।

राक्षस समझ गया कि प्रलोभन से नहीं मानेगी, स्यात कुल की डींग हाँकने से मान जाय ! कुल के डींग की प्रवृत्ति आज भी दशहरे के निकट कुछ में मरोड़ने लगती है – *सवर्ग प्रीति।*

उसने कहा – मैं वैश्रवण कुबेर का सौतेला भाई हूँ –

 *भ्राता वैश्रवणस्याहं सापत्न्यो वरवर्णिनि।*

 सीता ने उत्तर दिया – अरे, वे तो समस्त देवों के पूजनीय हैं। तुम उनसे अपने को जोड़ पापकर्म करता है –

*कथं वैश्रवणं देवं सर्वभूतनमस्कृतम् !*

श्रीराम के प्रति विश्वास फूट पड़ा – इंद्र की पत्नी शचि का अपहरण कर सम्भव है जीवित रहना किंतु राम की पत्नी का हरण कर कुशल से रह पाना – असम्भव!

अपने प्रति अभिमान भी भर आया – मेरे जैसी स्त्री का अपहरण कर तू अमृत भी पी ले तो जीते जी तुम्हें छुटकारा नहीं होना –

 *न मादृषीं धर्षयित्त्वा पीतामृतस्यापि तवास्ति मोक्ष: !*

रावण ने सौम्य रूप त्याग कर विकराल रूप धारण कर लिया, कामलोलुप हो उन्हें पकड़ लिया मानों बुध ने अपनी माता रोहिणी को उस भाव से पकड़ने का दुस्साहस किया हो –

*बुध: खे रोहिणीमिव ।*

जो ब्रह्मबंधु यह लिखते नहीं थकते कि रावण ने देवी सीता को छुआ तक न था  (उनके लिये लिख रहा हु… स्पष्ट समझे ….किसकी जय जय कार कर रहे हो) उनके लिये यह श्लोक :

*वामेन सीतां पद्माक्षीं मूर्धजेषु करेण स: ।

ऊर्वोस्तु दक्षिणेनैव परिजग्राह पाणिना ॥*

उसने बायें हाथ से कमलनयनी सीता के केश पकड़े, दाहिने हाथ को उनकी    जंघा के नीचे लगा, उठा लिया ।

*खरयुक्त: खरस्वन:* – गधों से जुता एवं उनके समान ही ध्वनि करने वाले महारथ पर बिठा कर ले चला।

सीता दु:खी एवं आर्त्त हो राम लक्ष्मण को पुकारने लगीं – *रामेति सीता दु:खार्त्ता … हा लक्ष्मण महाबाहो गुरुचित्तप्रसादक !*

गदहा रावण

राक्षसो रावणो मूर्खो। खर अर्थात गदहे से रावण का सम्बन्ध है। काश्मीर तन्त्र के विद्वान रावण को नाम व लक्षण साम्यता के आधार पर राक्षस रावण बना दिया गया प्रतीत होता है – लगे हाथ खरानना देवी कुलदेवी भी हो गयीं उसकी, ससुराल भी, वहीं बसते उसके श्रीमाली वंशज भी।

भारत कथा प्रधान देश है और उत्तर भारत मनोरञ्जन प्रधान, कोढ़ में खाज। नाम साम्यता के आधार पर ही पुराणियों ने शान्ता को राम की बहन घोषित कर दिया।

पाणिनि खर/खारी जाति का उल्लेख किये हैं। खर और आनणा जाटों के गोत्र हैं। खर+आनणा का भी खरानना हुआ हो सकता है। योद्धा जातियाँ थी हीं।

राक्षस रावण के यहाँ अश्व उतने सुलभ नहीं थे। सीताहरण व युद्ध में भी उसने खर जुते रथ का प्रयोग किया। युद्ध गहन होने पर अश्व भी जोते गये।

(मार्क्सवादी जन अश्व को ass बनाने में विशेष प्रवीण होते हैं, राक्षस रावण भी वाममार्गी ही था। वाम अर्थात सामान्य से विपरीत रीति। )

वाल्मीकि जी राक्षस रावण के रथ हेतु बताते हैं कि चीपों चीपों करते गधे तो जुते ही थे, पहियों की ध्वनि भी गधों की ही भाँति थी – खरश्वन!

मय का दामाद बना दिये गये राक्षस रावण हेतु अब कोई यह स्वीकार नहीं करेगा कि उसकी तकनीकी बहुत आदिम थी जो लकड़ी के पहियों व धुरों की रगड़ की ध्वनि पर भी विराम नहीं लगा सकती थी। उच्च तकनीकी का पुष्पक तो उसने कुबेर से छीना था।

आज जिस प्रकार आधुनिक कुछ देश परमाणु आयुध सम्पन्न है, वैसे ही तब लंका रही होगी। लाहौर, कराँची आदि के समृद्ध क्षेत्रों में जिस प्रकार आज भी खच्चर जुते रथ दौड़ते हैं, उसी प्रकार त्रिकूट से सुन्दर पहाड़ी तक खररथ दौड़ते रहे होंगे। कुल मिला कर हर प्रकार से लंका आज के तालिबान समान ही रही होगी, *रावण  समान शासक व राक्षस आतंकी अनुचर समान।*

सावधानीपूर्वक पढ़ने पर सकल रूप में लंका वह देश लगती है जिसे आजकल rogue state कहते हैं, जबर की जबरी खूब चलती रही होगी।

लंका में मुर्गी-पालन भी होता रहा होगा। भैंसा भात के साथ रावण ऑमलेट भी खाता रहा हो तो आश्चर्य नहीं। ऐसा मनई वेद तो पढ़ने से रहा। वह वेदपारग नहीं था, वेदपाठी ब्रह्मराक्षस अवश्य उसके यहाँ रहते रहे होंगे। बिना ज्ञान के विधान थोड़े चलता है! इनमें आपस में भी ज्ञानी होते ही होंगे।

कुल मिला कर भौकाल ही बचा था उसका, जब परायी नार हर लाया। सहमा भी हुआ था। उसके विरुद्ध सब ने राम को सहयोग दिया, समुद्र तटनायक, इन्द्र, वैनतेय, गीध, वानरादि जातियाँ सभी। सभी के भीतर इतनी पीड़ा सञ्चित थी कि अवसर मिलते ही….

हाँ, अब ए दिमाग में  पक्का कर लो रावण ब्राह्मण नहीं राक्षस था।

✍🏻फिर मिलते है…