अंगिरस ब्राह्मण अर्थात अथर्ववेदीय ब्राह्मण परमात्मा के नेत्र समान है। अथर्ववेद के ज्ञाता को यज्ञ में सर्वोच्च पद ‘ब्रह्मा’ का प्राप्त है। ब्रह्मशिल्पी विश्वकर्मा वैदिक ब्राह्मण कुल के ब्राह्मण अथर्ववेद का उपवेद शिल्पवेद होने के कारण ‘अथर्ववेदीय विश्वकर्मा ब्राह्मण ‘ भी कहलाते हैं

वेदों में अथर्ववेदीय ब्राह्मणों की महिमा का अभूतपूर्व वर्णन है।

अथर्ववेद में विश्वकर्मा शिल्पी ब्राह्मणों को यज्ञवेदियों (यज्ञकुण्डों) का निर्माण करके यज्ञ का विस्तार करने वाला अर्थात यज्ञकर्ता कहा गया है;

*यस्यां वेदिं परिगृहणन्ति भूम्यां यस्यां यज्ञं तन्वते विश्वकर्माण:।*

*यस्यां मीयन्ते स्वरव: पृथिव्यामूर्ध्वा: शुक्रा आहुत्या: पुरस्तात् ॥*

*सा नो भूमीर्वर्धयद् वर्धमाना ॥*

        – (अथर्ववेद कांड-१२ , सूक्त-१, मंत्र-१३)

अर्थात – जिस भूमि पर सभी ओर वेदिकाऍ (यज्ञकुण्डों) का निर्माण करके विश्वकर्मादि(शिल्पी ब्राह्मण) यज्ञ का विस्तार करके यज्ञ करते हैं। जहाँ शुक्र (स्वच्छ या उत्पादक) आहुतियों के पूर्व यज्ञीय आधार स्थापित किए जाते हैं तथा यज्ञीय उद्घोष होते हैं। वह वर्धमान भूमि हम सब का विकास करे।

उपर्युक्त सभी अथर्ववेद के प्रमाणों से यह सिद्ध होता है कि निर्माण का कर्म ब्राह्मणों का है इसलिए शिल्प विद्या को ब्रह्मशिल्पी विद्या भी कहा जाता है। इन अकाट्य वैदिक प्रमाणों शिल्पकर्म ब्राह्मण कर्म सिद्ध होता है और इसको करने वाले ब्रह्मशिल्पी ब्राह्मण अथवा अथर्ववेदीय विश्वकर्मा ब्राह्मण कहलाते हैं।

पांच प्रकार के शिल्पकर्म में निपुण ब्राह्मणों को पंचशिल्पी या पांचाल ब्राह्मण कहा जाता हैं इसका एक संदर्भ वैदिक पांचाल महाजनपद से संबंधित ब्राह्मणों को पांचाल ब्राह्मण कहा जाता है। परंतु, मूल रूप से पंचशिल्प कर्मों में निपुण ब्राह्मणों को ही संपूर्ण भारतवर्ष में पांचाल ब्राह्मण कहा जाता है।

वराह महापुराण में कई श्लोकों में प्रत्यक्ष रूप से पांचाल के साथ ब्राह्मण शब्द प्रयोग हुआ हैं ;

*पंचानां तु कनिष्ठो यः पंचालो ब्राह्मणात्मजः ।।*

*वाणिज्यभाण्डमादाय समूहस्य प्रसंगतः ।।*

     – (वराह महापुराण अध्याय – १७६, श्लोक – १)

अर्थात – जो ब्राह्मण का पुत्र पांचाल है वो पाँच पुत्रों में से कनिष्ठ पुत्र है , जिसने वाणिज्यकर्म में अपने आप को नियोजित किया है ।

*किं करोषि दिवारात्रौ ब्रूहि त्वं पृच्छतो मम ।।*

*पांचालो ब्राह्मणसुतो वाणिज्यं च समाश्रितः ।।*

   – (वराह महापुराण अध्याय – १७६,श्लोक – १६)

अर्थात – (तीर्थ स्नान करने हेतु आए सुमंतु नामक एक आदमी पूछता है कि ) “रात दिन यही रहके आप क्या कर रहे है , आप कौन है ! तब पांचाल ने कहा मैं पांचाल ब्राह्मण का पुत्र हूँ और यहाँ पर अपना व्यापार करता हूँ ।

पद्मपुराण में पांचाल ब्राह्मणों को सर्व शास्त्रों का ज्ञाता कहा गया है ;

*पंचाल इति लोकेषु विश्रुतः सर्वशास्त्रवित्॥*

 (पद्मपुराण/खण्डः१(सृष्टिखण्ड)/अध्याय-१०,श्लोक – ११६)

अर्थात – पांचाल (पांचाल ब्राह्मण) जो इस लोक में सभी शास्त्रों के विद्वान के रूप में जाने जाते हैं।

उपर्युक्त, वराहपुराण के श्लोकों से ये प्रमाणित होता है कि वहाँ पर पांचाल शब्द ब्राह्मण बोधक है और पांचाल को पांचाल ब्राह्मण का पुत्र कहा गया है। साथ ही पद्मपुराण के प्रमाण से ये सिद्ध होता है कि पांचाल ब्राह्मण सभी शास्त्रों का ज्ञाता है। ब्राह्मणों के प्रसिद्ध ग्रंथ ब्राह्मणोंत्पत्तिमार्तंड एवं ब्राह्मणोंत्पत्ति दर्पण आदि ग्रंथों में पांचाल ब्राह्मणों का प्रामाणिक वर्णन हैं। इन्हीं पांचाल

ब्राह्मणों को विराट संदर्भ में विश्वकर्मा वैदिक ब्राह्मण कहा जाता है।

देवशिल्पी त्वष्टा प्रजापति विश्वकर्मा देवताओं के आचार्य हैं ऐसे अनेकों शास्त्रों में वर्णित है वायुपुराण एवं स्कंदपुराण में भी उनके ब्रह्मशिल्प वास्तु कर्मों को धारण करने वाले जो उनके पुत्र समान हैं उनको भी उन्हीं के समान आचार्य अर्थात ब्राह्मण माना गया है ;

*देवाचार्यस्य महतो विश्वकर्मस्य धीमतः।*

*विश्वकर्मात्मजश्चैव विश्वकर्ममयः स्मृतः॥*

   – (वायुपुराण, अध्यायः २२, श्लोक – २०)

  अर्थात – महान और धीमान अर्थात बुद्धिमान विश्वकर्मा देवताओं के आचार्य (गुरु) हुए और उनके कर्मों को धारण करने वाले पुत्र भी उन्हीं के समान गुणों वाले हुए।

उपर्युक्त, वायुपुराण के प्रमाणों से भी से भी ब्रह्मशिल्प वास्तु को धारण करने वाले आचार्य ब्राह्मण सिद्ध होते हैं।

*देवाचार्यस्य तस्येयं दुहिता विश्वकर्मणः।*

*सुरेणुरिति विख्याता त्रिषु लोकेषु भामिनी ॥*

  – (स्कन्दपुराण/खण्डः ७ (प्रभासखण्डः)/प्रभासक्षेत्र माहात्म्यम्/अध्यायः ११/श्लोक – ७५)

अर्थात – देवताओं के आचार्य विश्वकर्मा की सुंदर पुत्री जो है वो तीनों लोकों में सुरेणु के नाम से प्रसिद्ध है। 

*तस्मिन्नेव ततः काले शिल्पाचार्यो महामतिः ।*

*विश्वकर्मा सुरश्रेष्ठः कृष्णस्य प्रमुखे स्थितः ।।*

 -(हरिवंशपुराण/पर्व २(विष्णुपर्व)/अध्यायः ०५८,श्लोक -२२)

अर्थात – उसी क्षण देवताओं में श्रेष्ठ महान बुद्धिजीवी देवताओं के शिल्प के आचार्य विश्वकर्मा जी भगवान कृष्ण के समक्ष आ प्रकट हुए।

शतपथ ब्राह्मण ग्रन्थ १/७/१/५ स्पष्ट में कहा गया है कि

 *यज्ञो वै श्रेष्ठतमं कर्म:*

अर्थात यज्ञ ही मनुष्यों का श्रेष्ठतम कर्म है।

अब हम आपको वाल्मीकि रामायण का एक श्लोक का उदाहरण देकर शिल्पियो द्वारा किये यज्ञकर्म अर्थात श्रेष्ठकर्म का वर्णन करेंगे ;

*न चावज्ञा प्रयोक्तव्या कामक्रोधवशादपि ।*

*यज्ञकर्मसु ये व्यग्राः पुरुषाः शिल्पिनस्तथा ॥*

*तेषामपि विशेषेण पूजा कार्या यथाक्रमम् ।*

*ये स्युः सम्पूजिताः सर्वे वसुभिर्भोजनेन च ॥*

   – (वाल्मीकि रामायण बालकाण्ड सर्ग – १३, श्लोक -१५-१६)

अर्थात – जो मनुष्य यज्ञादि कर्मों में सावधान है ऐसे शिल्पकार (ब्रह्मशिल्पी) लोगों का काम, क्रोध, भय तथा किसी भी प्रकार से अपमान न करें अपितु , उनका धनादि पदार्थ व अनेक विधि भोजनादि से विशेषकर पूजन करें।

वाल्मीकि रामायण मे भी शिल्पकर्म को ब्राह्मण कर्म माना गया है ;

*इष्टकाश्च यथान्यायं कारिताश्च प्रमाणतः।*

*चितोऽग्निर्ब्राह्मणैस्तत्र कुशलैः शुल्बकर्मणि॥*

 – (वाल्मीकि रामायण बालकाण्ड सर्ग – १४,श्लोक -२८)

अर्थात – यज्ञ हेतु अग्निकुंड में ईंटें नियम और मानकों के अनुसार बनाई गई थीं। शुल्ब-सूत्र से उत्पन्न शिल्पकर्म मे निपुण ब्राह्मणों ने इन ईंटो से अग्निकुंड बनाकर अग्नि स्थापित की गईं।

*स चित्यो राजसिंहस्य संचितः कुशलैर्द्विजैः। *

*गरुडो रुक्मपक्षो वै त्रिगुणोऽष्टादशात्मकः ॥*

 – (वाल्मीकि रामायण बालकाण्ड सर्ग – १४, श्लोक – २९)

अर्थात – इस प्रकार राजसिंह महाराज दशरथ के यज्ञ मे कुशल ब्राह्मणों (शिल्पी ब्राह्मणों) ने स्वर्ण की ईंटों से पंख बना अठारह प्रस्तार का एक गरुण बनाया।

यद्यपि , यज्ञवेदी अर्थात यज्ञकुंड शिल्पकर्म से ही निर्मित होता है अतः इन यज्ञकुंडो को निर्मित करने वाले ब्राह्मणों अर्थात शिल्पियों को द्विज अर्थात ब्राह्मण ही कहा गया है।

सर्वप्रथम हमें ये ज्ञात होना चाहिए कि शिल्पकर्म विज्ञान के अंतर्गत ही आता है जो कि आर्य समाज के संस्थापक महर्षि दयानंद सरस्वती ने भी माना है। उन्होंने शिल्पकर्म को यज्ञकर्म माना है। सत्यार्थ प्रकाश तृतीय समुल्लास में मनुस्मृति के २/२८ के श्लोक *महायज्ञैश्च यज्ञैश्च..*  का अर्थ *शिल्पविद्या* किया है।

सत्यार्थप्रकाश नामक ग्रन्थ में तृतीयसमुल्लास में उन्होंने मनुस्मृति के अध्याय २, श्लोक ३ को उधृत करते हुए लिखा है कि ” सकल विद्या पढ़ने पढ़ाने , ब्रह्मचर्य , सत्यभाषणादि नियम पालने , अग्निहोत्रादि होम, सत्य का ग्रहण, असत्य का त्याग और सत्य विद्याओं का दान देने, वेदस्थ  कर्मोपासना, ज्ञान , विद्या के ग्रहण , पक्षेष्ट्यादि करने , सुसन्तानोत्पत्ती , ब्रह्म , देव , पितृ , वैश्वदेव और अतिथियों के सेवनरूप पंच महायज्ञ और अग्निष्टोमादि तथा *शिल्पविद्याविज्ञानादिर यज्ञों* (शिल्पकर्म) के सेवन से इस शरीर को ब्राह्मी अर्थात वेद और परमेश्वर की भक्ति का आधार रूप *ब्राह्मण* का शरीर बनता है। इतने साधनों के बिना ब्राह्मण शरीर नहीं बन सकता। ” इस श्लोक के अर्थ में महर्षि दयानंद ने ये सिद्ध किया है कि शिल्प विज्ञान के धारण के बिना मनुष्य ब्राह्मण नहीं कहला सकता है।

भविष्य पुराण में शिल्पकर्म एवं वेदो के अध्ययन को ब्राह्मणों का लक्षण बताया गया है।

*आचारहीनान्न पुनंति वेदा यद्यप्यधीताः सह षद्भिरङ्गैः।*

*शिल्पं हि वेदाध्ययनं द्विजानां वृत्तं स्मृतं ब्राह्मणलक्षणं तु।*          -(भविष्यपुराण ब्राह्मपर्व-१, अध्याय – ४१,श्लोक – ७)

अर्थात – वेदों का अध्ययन छ: अंगों द्वारा होते हुए भी सदाचार से रहित व्यक्ति को शुद्ध नहीं करता। शिल्पकर्म के लिये वेदों का अध्ययन द्विज रूपी ब्राह्मणों के कर्म एवं लक्षण हैं।

पुराणों में भी शिल्पकर्म को करने वाले को ब्राह्मण कहा गया। जिसका प्रमाण ब्रह्मवैवर्तपुराण में अंकित है जिसमें कारू (बढ़ई) कर्म अर्थात शिल्पकर्म को ब्राह्मण कर्म के रूप में वर्णन किया गया है;

*स एव ब्राह्मणो भूत्वा भुवि कारुर्बभूव ह ।*

*नृपाणां च गृहस्थानां नानाशिल्पं चकार ह ।।*

*शिल्पं च कारयामास सर्वेभ्यः सर्वतः सदा ।*

*विचित्रं विविधं शिल्पमाश्चर्य्यं सुमनोहरम् ।।*

   – (ब्रह्मवैवर्तपुराणम्/खण्डः १ (ब्रह्मखण्डः)/अध्यायः १०,श्लोक – ६८-६९)

अर्थात – वह ब्राह्मण पृथ्वी पर कारू अर्थात बढ़ई बना।

उन्होंने राजाओं के घरों के लिए विभिन्न शिल्प भी बनाए।

उन्होंने हर स्थान पर सभी के लिए शिल्प भी बनाए। उसका शिल्प कौशल अद्भुत एवं रमणीय था।

वेद ज्ञान है उन्हीं वेदों के अंतर्गत आने वाला जो प्रमुख विषय हैं ‘ शिल्प ‘ वह विज्ञान है। शास्त्रों में अनेकों स्थानों पर शिल्प को विज्ञान शास्त्र कहा गया है। आदिकाल से ब्राह्मणों का मूल कर्म विज्ञान ही रहा है इसलिए ब्राह्मण वैज्ञानिक या ज्योतिषाचार्य भी कहलाते हैं। ज्योतिष भी सर्वोच्च विज्ञान ही है ज्योतिष की संहिता स्कंध से ही वास्तु विज्ञान की उत्पत्ति हुई है और वेदांग कल्प के शुल्व-सूत्र से शिल्प विज्ञान की उत्पत्ति हुई है।

शब्दकल्पद्रुम संस्कृत का आधुनिक युग का एक महाशब्दकोश है। जिसमें विज्ञान शब्द की व्याख्या करते हुए निम्न उल्लेख हैं ;

*मोक्षे धीर्ज्ञानमन्यत्र विज्ञानं शिल्प-शास्त्रयोः।* (शब्दकल्पद्रुम)

अर्थात – मोक्ष अर्थात मुक्ति में बुद्धि ज्ञान है और कहीं ज्ञान शिल्प कौशल और शास्त्र का विज्ञान है।

बृहस्पति स्मृति में देवगुरु बृहस्पति ने शिल्प को उच्चतम विज्ञान कहा हैं यथा ;

*विज्ञानं उच्यते शिल्पं हेमरूप्यादिसंस्कृतिः।*

 (बृहस्पति स्मृति – १,१५.७)

अर्थात – विज्ञान को शिल्प, सोना, चांदी और अन्य संस्कृतियां कहा जाता है।

भगवान श्रीकृष्ण ने भी गीता में ब्राह्मणो के कर्मो में विज्ञान अर्थात शिल्प बताया है जो निम्न है ,

आज कलयुग में लोग ज्ञान को विज्ञान से अलग समझने लगे है जबकि वेद ज्ञान है तो शिल्प विज्ञान है। बिना इन दोनों के कोई पूर्ण ब्राह्मण बन ही नहीँ सकता।

भगवान श्रीकृष्ण ने गीता में ब्राह्मणों के लक्षण में ‘ विज्ञान ‘ (शिल्पादि कर्म) का वर्णन है जो निम्न है ;

*शमो दमस्तप: शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च |*

*ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ||*

  – (श्रीमद्भागवत गीता- अध्याय – १८, श्लोक – ४२)

अर्थात – मनका निग्रह करना इन्द्रियों को वशमें करना,  धर्मपालन के लिये कष्ट सहना,  बाहर-भीतर से शुद्ध रहना,  दूसरों के अपराध को क्षमा करना,  शरीर, मन आदि में सरलता रखना, वेद, शास्त्र आदि का ज्ञान होना, विज्ञान अर्थात यज्ञविधि , शिल्पादि कर्म को व्यावहारिक रूप से करना और परमात्मा, वेद आदि में आस्तिक भाव रखना , ये सब-के-सब ब्राह्मण के स्वाभाविक लक्षण एवं कर्म हैं।

जगत प्रसिद्ध महाविद्वान आचार्यों , पंडितो एवं कुछ अन्य विदेशी लेखकों ने अपने ग्रंथो या पुस्तकों में भी विश्वकर्मा शिल्पी ब्राह्मणों की महिमा एवं श्रेष्ठता का उल्लेख किया है। शिल्प को श्रेष्ठ कर्म और उन शिल्प कर्मों को करने वालों को ब्राह्मण भी स्वीकार किया गया है जिसके प्रमाण निम्न हैं ;

१)’ ब्राह्मणोत्पत्तीमार्तण्ड ‘ ग्रंथ जो ब्राह्मणों की जगत प्रसिद्ध पुस्तक है उसके लेखक पं.हरिकृष्ण शास्त्री जी थे। यह पुस्तक लगभग 100 वर्ष पुरानी है। जिसमें समस्त विश्व के मुख्य ब्राह्मणों का उल्लेख है उसमें पृष्ठ ५६२ – ५६८ तक विश्वकर्मा पांचाल ब्राह्मणों का उल्लेख ‘ अथ पांचालब्राह्मणोंत्पत्ती प्रकरण ‘ बताकर दिया गया है।  जिसमें शिल्प कर्म करने वाली पांचों शिल्पी उपजातियों जिसमें लौहकार(लोहार) , काष्ठकार(बढ़ई), ताम्रकार, शिल्पकार औऱ स्वर्णकार को ब्राह्मण मानकर उन्हें ब्राह्मणों के प्रमुख कर्म षटकर्म एवं अन्य ब्राह् मणोचित कर्मों का अधिकारी बताया गया है। इससे स्पष्ट होता है कि विश्वकर्मा शिल्पी समाज को प्राचीन काल से ही ब्राह्मणत्व एवं श्रेष्ठ शिल्प परंपरा का सम्मान प्राप्त रहा है।