द्विपदी : पाजामा

#History_of_pazama

पाजामा जैसा पहनावा हमारे यहां उस काल से प्रचलन में था जबकि शिकार की पानीयजा जैसी तकनीक थी। इसमें नकली पानी के गर्त तैयार किये जाते और लुभाने वाले मृगों के बहाने जंगली हरिणों को फुसलाया जाता।

लगभग एक हज़ार वर्ष पहले सोमेश्वर ने इस मृगया का जो वर्णन किया है, उसमें लुब्धकों, शिकारियों के लिए नीले रंग की छत वाले हरे कपड़ों के शिविर (तंबू) लगाने की विधि है। उसी में तत्कालीन परम्परा और शिकार की सुविधा के लिए जंगल के हरे रंग के अनुसार हरे पाजामे पहनने का निर्देश है। दोनों पांवों में पहनने के कारण इसे द्विपदी कहा जाता।

यह बहुत रोचक सन्दर्भ है और इस अर्थ में खास है कि शिकार के लिए ऐसी वेशभूषा तब से लेकर प्रतिबन्ध लगने तक प्रचलन में रही। वन में झाड़-झंखाड़ में धोती जैसे वस्त्रों के उलझकर फट जाने की समस्या के कारण द्विपदी को सुगम, निरापद माना गया।

यह तब बहुत लोकप्रिय परिधान था क्योंकि विवरण कहता है कि मित्रों, स्त्रियों के साथ की गोठ-गोष्टियों में भी द्विपदी को धारण किया जाता। साथ में भट, सुभट, तांबूल धारक, नालीदार जल पात्र के धारक भी होते। मतलब यह है कि द्विपदी जो प्रायः मोटे कपड़े का बनता, डोरी से ही कसकर बांधा जाता और जरूरत के मुताबिक एक से अधिक साथ में रखा जाता। औरतें भी इनको धारण करतीं बिलकुल आज की ही तरह। पुराने मंदिरों की मूर्तियां किस परिधान को बताती हैं? क्या वहां आगरा का घाघरा है?

यह तो हुआ नीति ग्रन्थ का संदर्भ, आदरणीय अत्रि जी ने तो बृहद आरण्यक उपनिषद के सन्दर्भ ( 1.1) पर पाणिनि सूत्र की रोशनी डालते हुए पाजामा की कालयात्रा और भी पीछे दिखाई है। बहरहाल, यह विचित्र किंतु सच है कि खास मौकों पर पाजामा प्रचलन में था, वरना धोती तो है जो है ही।

भारत का कपड़ा विदेशों में  प्रसिद्ध था,क्योंकि विदेशों में मरे हुए पशुओ का खाल और फर से शरीर ढकने का प्रचलन था।

किसी ने सही कहा भारत ने दुनिया को कपड़ा पहनने सिखाया, और विश्व को आईना दिखाया

आज आपको रूबरू करते है भोटिया समाज की सांस्कृतिक विरासत बेशभूषा ओर सुंदर आभूषणों का राज…

            तेरी गाते की आंगडी —-! तेरी नाके की नथुली—-! तेरी गले की हंसुली—!

— पहनावा किसी भी समाज का आईना व पहचान होती है। सीमांत जनपद चमोली की नीती -माणा घाटी के रोंग्पा लोगों की अपनी अलग प्रकार की वेशभूषा है जो बरबस ही लोगों को अपनी ओर आकर्षित करती है। यह पहनावा इनकी संस्कृति का परिचायक भी है।

आपको रूबरू करवाते है उत्तराखंड के जनपद चमोली के नीती-माणा घाटी के रोंग्पा  महिलाओ द्वारा पहने जाने वाले पहनावे ( वेशभूषा-आभूषण ) के बारे में…….. !

1– वेशभूषा

घुंघुटी /छुबला !

 — रोंग्पा महिलाओ द्वारा पहनी जाने वाली एक सुंदर सौम्य व विशिष्ट वस्त्र है। जो नारी के सुहाग का प्रतीक माना जाता है। यह सफ़ेद रंग का (मारकीन व गेट्टे ) खादी के कपडे का चार हाथ लम्बा तथा सवा हाथ चौड़ा रहता है जिसमे माथे के ऊपर ६”४” का एक ताजनुमा चमकता हुआ कपडा जिसे स्थानीय भाषा में “छ्याका” कहते है, सिला जाता है इसके चारो ओर आयताकार रूप में लाल रंग का जीन का कपडा सिला होता है जो एक सुहागन औरत का मांग का सिंदूर का प्रतीक है। छुबले को सिर पर बढ़नेके लिए छ्याका के अगल-बगल से दो फ़ूलनुमा फीते भी बनाये जाते है। यह ऐसा दिखता है मानो हिमालय की चोटी पर सूर्य उदय हुआ हो।

वहीं छुबला प्रतीक है एक क्षत्रिय औरत के मुकुट का, जो इनके राजपूत होने का प्रमाण प्रस्तुत करता है। आज भी रोंग्पा महिलाये निरंतर पहनती आ रही है जो इनके ख़ूबसूरती पर चार चाँद लगा देता है इसे दो तरीके से पहना जाता है। घुँघटा एव् बिरबट्टा अंदाज़ में, छुबले को जब कोई महिला सर पर ताणे की सहायता से बांधती है और इसके पल्लू को पीछे की तरफ से पाखी के साथ संबंद्ध कर देती है तो यह घुंघटा अंदाज़ कहलाता है यह अंदाज़ ऐसा लगता है जैसे हिमालय से गंगा की अविरल धारा बह रही हो और जब पल्लू को रस्सी की तरह मोड़ कर फिर सिर के चारो ओर घुमाकर फूल बनाते हुए पहनती है तो यह बिरबट्टा अंदाज़ कहलाता है। यह अंदाज़ ऐसा लगता है जैसे किसी अप्सरा के बालों में सूरजमुखी के फूल लगा हो।

कंछू या सौल!

–कंछू ऊन का हाथ से बुना हुआ एक प्रकार का डिजाइनदार टोपी होती है जो माथे पर चौड़ा तथा पीछे गर्दन की ओर संकरा होता है इसे छोटे बच्चे व लड़किया पहनती है। विधवा औरत छुबला नहीं पहनती वे शॉल या तौलिया पहनते है जिसे स्थानीय भाषा में मंथुरी कहते है।

आंगडा!

–यह सूती कपडे का बना होता है जिसे औरत पहनती है यह कला व स्लेटी रंग का पूरी बाजू का वस्त्र होता है जिसके अंदर अस्तर (सजांग) मखमल के कपडे का बना होता है। इसे बंद करने के लिए बटन लगे होते है यह काफी गरम होता है।

खनांगड़ा!

–खनांगड़ा को अन्तः वस्त्र के रूप में प्रयोग किया जाता है। जिसे अधिकतर बच्चों को पहनाया जाता है यह मखमल व गेट्टे के कपडे का बनाया जाता है। यह दोनों ओर से डिजायनदार होता है। इस पर सूर्य व चन्द्रमा जैसी आकृति बनी होती है।

घाघरा!

–यह पाखी के अंदर पहना जाने वाला अन्तः वस्त्र है। घाघरे का जो बड़ा घेरा वह ४ या ५ गज का होता है। जिन पर मूजा (चुन्नट )होते है इसके निचले सिरे पर लाल या नीले रंग की जीन के कपडे की फॉल (सजांग) गोटी के कपडे की लगाई जाती है ठीक उसी प्रकार जैसे राजस्थानी घाघरो में होता है। यह छींट, गबरुन व गेट्टा के कपड़ो की बनती है जो कोमल व गरम होती है।

पाखी/लव्वा!

–पाखी ऊन से निर्मित काले रंग का कम्बल होता है इसे लव्वा भी कहा जाता है। यह एक परम्परागत वस्ती है जिसे रोंग्पा महिलाये कालान्तर से पहनती आ रही है यह घाघरे के बाहर से पहना जाता है। इसका आकार ७’३ से ५ फ़ीट होती है। इसके किनारे लाल व सफ़ेद रंग के मोटे धागे से सुई द्वारा डिजाइनदार सिला होता है।

पागड़ू/कमर कसनी!

— यह कमर पर बांधा जाने वाला सफ़ेद कोमल कपडा होता है जो १२ से १५ फ़ीट लम्बा स्थानीय माप के अनुसार १२ हाथ से १३ हाथ लम्बा व १ से १.५ हाथ चौड़ा सूती कपडा होता है आंगडा और पाखी के बीच में पगडा महिला की सुंदरता को काफी सौम्य बना देता है।

ध्वेगी !

यह बच्चों के सिर पर पहना जाने वाला ऊनी वस्त्र है।

च्वल्या!

यह छोटे बच्चों को पहनाया जाने वाला वस्त्र है।

लोम!

यह तिब्बती जूता है जिसे महिलाये और बच्चे पहनते है यह घुटनो से कुछ नीचे तक लम्बे व रंगीन धागों से बने सुंदर आकृति के होते है। नीचे के तल पर जानवरो के छाल लगा होता है।

छ्प्योल!

यह पैरों में पहना जाने वाला जुराबनुमा पहनावा ऊनी रेशो, छालो, भांग के छाल व रेशो से बुनकर बनाया जाता है।

2- आभूषण।

बिंदी बीड़ा!

यह माथे पर पहना जाने वाला चाँदी का बना आभूषण है। जिसे हम आधुनिक कुमकुम कह सकते है।

सीसफूल!

यह सिर पर पहना जाने वाला चाँदी का आभूषण है। इसका आकर फूल की तरह होता है।

नथुली/नथ!

यह नाक में पहना जाने वाला आभूषण है परम्परागत नथ ३-४ तोले का होता है इस पर नक्कासी के साथ लाल नग लगे होते है जो इसे अधिक सुन्दर बना देते है। इसे पहनने के लिए नाक पर थोई पहनते है ताकि नथ को पहनने में कोई परेशानी ना हो। ज्यादातर नथ शादी-विवाह, उत्सव व पर्वो पर पहना जाता है।

फुल्ली।

यह भी नाक का आभूषण है जो सोने का बना होता है यह नग और बिना नग का भी होता है।

बुलाक/बेसर!

यह नाक के बीच में पहना जाने वाला सोने का आभूषण है।

मुरकुली/मुरकी!

यह कान में पहना जाने वाला आभूषण है जो चाँदी के बने होते है। कान के ऊपरी हिस्से में एक लाइन में ३-४ तक पहनते है।

मुर्की।

यह कान के निचले छोर पर पहना जाने वाला सोने का आभूषण है।

सुत्ता/हँसुली!

यह गले में पहना जाने वाला चाँदी व गिलट का बना आभूषण है यह भारी व डिजायनदार होता है।

गुलाबंद/कंठी!

यह सोने के वर्गाकार टुकड़ो पर कवकबध आकृति उत्कीर्ण करके इन छोटे छोटे टुकड़ो को लाल रंग के पट्टी पर लगाया जाता है। इसके अंतिम छोर पर बटन लगा होता है इसे गले में पहना जाता है।

चन्द्रहार!

यह गले में पहना जाने वाला चाँदी का आभूषण हैजिसे पुराने सिक्को से पिरोकर बनाया जाता है।

कलदार माला!

यह गले में पहना जाने वाला चाँदी की माला है।

छौड़ा!

यह दो दुग्दुगी चाँदी के पट्टे की सहायता से जुडी ५-७ चाँदी की जंजीर होती है।

त्वाडा!

यह चाँदी की माला बच्चो के गले में पहनाये जाते है जो बीच में अर्धचंद्राकार आकृति होती उसे स्थानीय भाषा में त्वाडा कहते है।

झप्या माला!

यह सोने का बना माला जिसके बीच में सोने का फूलनुमा आकृति होती है व दोनों छोर पर मूंग के दाने व चमकदार गोले पिरोये होते है गले में पहना जाता है।

स्यूंण-सांगल!

यह चाँदी का आभूषण जिसके दोनों किनारो पर तिकोने तथा रंगीन पट्टे होते है। जिनमे से ऊपरी पट्टे पर उसे अटकाने के लिए सुईनुमा आकृति होती है बीच का पट्टा आयताकार व डिजाइनदार होता जो लाल या पीले रंग से रंगे होते है पर चाँदी के ५-७जंजीरो से आपस में जुड़े होते है। इन चाँदी के पट्टों को स्थानीय भाषा में दुव्वा कहते है।

स्युदाडा!

शेर, बाघ और कस्तूरी मृग के दांत के ऊपर चाँदी के कुंडे बनाकर एक धागे में बांध कर पिन के सहारे पहनते है पिन पर स्युदाडा के अलावा कनक्वेरी (कान साफ करने वाला ) और दांतकोच्या (दांतो के बीच फंसी चीजों को निकलने वाला ) संबंद्ध होता है।

चूड़ी/पाटी!

यह हाथ में पहना जाने वाला चाँदी का आभूषण है जो चौड़ा व भारी होता है जिसके दोनों किनारे उभरे व बीच में विशिष्ट प्रकार का डिज़ायन बना होता है पहनते समय कोई परेशानी ना हो बीच में चाँदी का तार लगाने के लिए सांचे बने होते है।

पौजी

यह चाँदी से निर्मित कलाई पर पहना जाने वाला आभूषण है। इसमें ४० -५० तक चाँदी के डिज़ाइयनदार नुकीले व अलंकृत डेन होते है जिन्हे लाल कपडे की पट्टी पर बुने होते है चाँदी के डिजाइनदार बटन द्वारा ही इसे हाथ में पहना जाता है।

धगुला!

यह चाँदी का बना आभूषण कलाई में पहना जाता है जो गोलाकार व डिजाइनदार होता है।

झिवेंरी!

यह पाँव में पहना जाने वाला आभूषण है जिसके अंदर छोटे-छोटे चाँदी के घुंघरू होते है जो चलते समय बजते है। अधिकतर बच्चो को पहनाया जाता है।

पौंटा!

यह भी चाँदी का बना आभूषण है जिसे पांव में पहना जाता है।

झांझर!

यह भी पांव में पहना जाने वाला पायजेब जैसा चाँदी का आभूषण है।

प्वालिया!

यह पांव की अंगुलियों में पहना जाने वाला चाँदी का आभूषण है।

विश्व को सजने संवारने किसने सिखाया…जरा विचार  कीजिए…

भारत एक कृषिप्रधान देश था/ हैं, ये हमको मार्कसवादी चिन्तकों ने पढाया / इस झूठ के ढोल मे कितना बडा पोल है ??

देश को उद्योंगों की क्यों जरूरत हैं ? भारत का आर्थिक मॉडल भिन्न क्यों होना चाहिए ? अपने ही इतिहास से सीख नहीं सकते क्या हम ?

देश को उद्योंगों की क्यों जरूरत हैं ?

हमें पढाया गया कि भारत एक अध्यात्मिक और कृषि प्रधान देश था लेकिन ये नहीं बताया कि भारत विश्व कि 2000 से ज्यादा वर्षों तक विश्व की सबसे बड़ी आर्थिक शक्ति थी / angus Maddison, paul Bairoch, अमिय कुमार बागची और Will Durant जैसे आर्थिक और सामाजिक इतिहास कारों ने भारत की जो  तस्वीर पेश की , वो चौकाने वाली है /

Will Durant ने 1930 मे एक पुस्तक लिखी Case For India। ये इलाहाबाद विश्वविद्यालय के प्रोफ लाल बहादुर वर्मा के अनुसार दुनिया के आ तक सबसे ज्यादा पढे जाने वाले writer हैं और निर्विवाद हैं / इनको अभी तक किसी ism में फित नहीं किया गया है / उन्ही की पुस्तक के कुछ अंश कि भारत को क्यों उद्योगों को बढ़वा देना चाहिये अपना स्वर्णिम आर्थिक युग वापसी के लिये ?? और उसका खुद का मॉडेल होना चाहिये न कि अमेरिका या यूरोप की  नकल करनी चाहिये /:

विल दुरान्त लिखता है:

” जो लोग आज हिंदुओं की अवर्णनीय गरीबी और असहायता आज देख रहे हैं , उन्हें ये विस्वास ही न होगा ये भारत की धन वैभव और संपत्ति ही थी जिसने इंग्लैंड और फ्रांस के समुद्री डाकुओं (Pirates) को अपनी तरफ आकर्षित किया था। इस ” धन सम्पत्ति” के बारे में Sunderland लिखता है :

” ये धन वैभव और सम्पत्ति हिंदुओं ने विभिन्न तरह की विशाल (vast) इंडस्ट्री के द्वारा बनाया था। किसी भी सभ्य समाज को जितनी भी तरह की मैन्युफैक्चरिंग और प्रोडक्ट के बारे में पता होंगे ,- मनुष्य के मस्तिष्क और हाथ से बनने वाली हर रचना (creation) , जो कहीं भी exist करती होगी , जिसकी बहुमूल्यता या तो उसकी उपयोगिता के कारण होगी या फिर सुंदरता के कारण, – उन सब का उत्पादन भारत में प्राचीन कॉल से हो रहा है । भारत यूरोप या एशिया के किसी भी देश से बड़ा इंडस्ट्रियल और मैन्युफैक्चरिंग देश रहा है।इसके टेक्सटाइल के उत्पाद — लूम से बनने वाले महीन (fine) उत्पाद , कॉटन , ऊन लिनेन और सिल्क — सभ्य समाज में बहुत लोकप्रिय थे।इसी के साथ exquisite जवेल्लरी और सुन्दर आकारों में तराशे गए महंगे स्टोन्स , या फिर इसकी pottery , पोर्सलेन्स , हर तरह के उत्तम रंगीन और मनमोहक आकार के ceramics ; या फिर मेटल के महीन काम – आयरन स्टील सिल्वर और गोल्ड हों।इस देश के पास महान आर्किटेक्चर था जो सुंदरता में किसी भी देश की तुलना में उत्तम था ।इसके पास इंजीनियरिंग का महान काम था। इसके पास महान व्यापारी और बिजनेसमैन थे । बड़े बड़े बैंकर और फिनांसर थे। ये सिर्फ महानतम समुद्री जहाज बनाने वाला राष्ट्र मात्र नहीं था बल्कि दुनिया में सभ्य समझे जाने वाले सारे राष्ट्रों से व्यवसाय और व्यापार करता था । ऐसा भारत देश मिला था ब्रिटिशर्स को जब उन्होंने भारत की धरती पर कदम रखा था ।”

    ये वही धन संपत्ती थी जिसको कब्जाने का ईस्ट इंडिया कंपनी का इरादा था / पहले ही 1686 में कंपनी के डाइरेक्टर्स ने अपने इरादे को जाहिर कर दिया था –” आने वाले समय में भारत में विशाल और सुदृढ़ अंग्रेजी राज्य का आधिपत्य जमाना ” / कंपनी  ने हिन्दू शाशकों से आग्रह करके मद्रास कलकत्ता  और बम्बई में व्यवसाय के केन्द्रा स्थापित किये , लेकिन उनकी अनुमति के बिना ही , उन केन्द्रों मे ( जिनको वे फॅक्टरी कहते थे ) उन केन्द्रों को गोला बारूद और सैनकों से सुदृढ़ किया”/

पेज- 8-9

*#स्वर्णिम_भारत_का_एक_दृश्य :*

तेवेर्निर बंजारा समुदाय का वर्णन 350 साल पूर्व वर्णन किया है ।

350 साल पूर्व उसने यातायात के लिए बंजारों का वर्णन किया है जो चार तरह के होते थे जो सिर्फ एक ही वस्तु का ट्रांसपोर्ट एक स्थान से दूसरे स्थान पर करते थे, और जीवन भर सिर्फ यही व्यवसाय करते थे। इन चार वस्तुओं में ज्वार बाजरा मक्का , चावल, दलहन, और नमक को देश के अंदर और बाहर भेजने के लिए करते थे ।

एक कारवां में 10,000 से 12,000 तक बैलगाड़ियां होते थे। उनके नायकों को राजकुमार कहा जाता था जो गले में मोतियों की माला पहनते थे ।

इन बैलगाड़ियों का कारवाँ गुजरता था तो तेवेर्निर जैसे यात्रियों को कभी कभी रास्ता में पास पाने हेतु 2-2 या 3-3 दिन का इंतजार करना होता था।

कभी कभी इन कारवां के नायकों में , किसका कारवां पहले गुजरेगा , इस बात को लेकर खुनी जंग भी हो जाती थी । ऐसी स्थिति में इन नायकों को मोघल बादशाह व्यापर के सुचारु रूप से चलाने हेतु अपने पास मिलने हेतु बुलाता था और दोनों को समझाकर और भविष्य में झगड़ा न करने का आश्वासन लेकर उनको एक एक लाख रूपये और मोतियों की माला देकर विदा करता था

व्यक्तिगत रूप से बैलगाड़ी के लिए उसको 600 रुपये उस समय देने पड़े 60 दिन की यात्रा के लिए।

अनुवादक ने बताया कि इनको अब भी देखा जा सकता है लेकिन रेलवे ने इनको इस कार्य से कार्यमुक्त कर बेरोजगार कर चुका है।

Ref: Travels in India : Tevernier; P. 40-41 Volume-l

मध्यकालीन भारत का वैभव और समाज का वर्णन एक अरेबिक यात्री ABD-ER-RAZZZAK की यात्रा वृत्तांत से

अब इसी पुस्तक से एक अन्य यात्री ABD-ER-RAZZZAK की यात्रा वृत्तांत के बारे में ।

( पेज 107 ऑफ़ 254)

साल 845 ( 1442 AD) , इस यात्रा वृत्तांत का लेखक Abd-er- razzak , Ishak का पुत्र सार्वभौमिक नरेश के आदेश के पालन हेतु Omurz प्रान्त से समुद्र तट की ओर चल देता है ।

अंततः 18 दिनों की यात्रा के उपरांत , वहां के राजा और शासक की मदद से हमारी नौका कालीकट में जा खड़ी हुई ।अब इस विनम्र दास इस देश के वैभव और परम्पर और संस्कृति की चर्चा सुनें।

कालीकट एक सुरक्षित बंदरगाह है जहा Omurz की तरह हर देश और शहर से व्यापारी अपना सामान ले आते हैं ।यहाँ पर मूल्यवान वस्तुओं का भंडार है जो कि Abyssinia Zirbad (दक्कन) Zanguebar से आते हैं। समय समय पर अल्लाह के घर (मक्का) से जहाज आते रहते हैं ।इस कस्बे में काफ़िर (infidels) रहते हैं।जोकि इस hostile समुद्री तट के किनारे बसे हुए हैं।

यहाँ पर्याप्त मात्रा में मुसलमान भी रहते हैं जिन्होंने यहाँ दो मस्जिद बना रखी है और जिसमे हर शुक्रवार को वो नमाज पढ़ने जाते हैं । यहाँ एक क़ाजी है जो Schfei समुदाय का है।

इस कसबे में सुरक्षा और न्याय इस तरह से स्थापित है कि अन्य देशो से सबसे धनी व्यापारी जब समुद्री मार्ग से अपना सामान ले आते है तो जहाज से सामान उतरवाकर सीधे बिना किसी हिचकिचाहट के सामन सीधे बाजार में भेज देते है ; यहाँ तक कि उसका हिसाब किताब रखने की या उस पर निगाह रखने की आवाश्याकता भी महसूस नहीं करते। कस्टम हाउस के अधिकारी स्वयं इन समानो की देख रेख का इंतजाम करते हैं जो इन पर 24 घण्टे निगाह रखते हैं।जब सामन बिक जाता है तो सामान की कीमत 1/40 वां One fortieth हिस्सा ड्यूटी के रूप में देना पड़ता है।जो सामान नहीं बिकता उस पर कोई टैक्स नहीं लगता।

( N । B । याद रखें कि उस समयकाल में कालीकट में हिन्दू राजाओ का राज्य था।अब दूसरे बंदरगाहों का क्या हाल था ?)

दूसरे बंदरगाहों में अजीब सी रिवायत है।जैसे ही कोई जहाज दुर्योग से हवा की रुख के कारन वहां पहुचता है , वहां के निवासी उसको लूट लेते हैं।लेकिन कालीकट में ऐसा नहीं है , हर जहाज चाहे वो जहाँ से भी आई हो और कही भी उतरती हो , जब भी बंदरगाह पर लगती है तो उससे एक सा ही व्योहार किया जाता है , और किसी को कोई समस्या नहीं होती।

पेज -121 ऑफ़ 254

इस देश के काले लोग सर्वथा नंगे रहते हैं, मात्र शरीर के मध्यभाग में एक कपड़ा लपेटे रहते हैं जिसको लंगोटा (Lankautah) कहते हैं जो नाभि से घुटने तक लटकता है।उनके एक हाँथ में भारतीय तलवार (Poignard) होती है जो एक पानी की बूँद की तरह चमकदार होती है; और दूसरे हाँथ में एक ढाल (Buckler of oxide) होती है ।ये परंपरा राजा से लेकर रंक तक सब के लिए एक सामान है। This custom is common to the king and beggar.

जहाँ तक मुसलमानों की बात है वे अरबों की तरह शानदार (Apparel ) और हर बात में बैभव (Luxury) का प्रदर्शन करते हैं।

पेज 121

कुछ समय अवधि के बाद जब मेरे पास पर्याप्त काफिरों और मुसलमानों को देखने का अनुभव हो गया , और पर्याप्त सुविधा से मेरे आवास की व्यवस्था हो गयी और तीन दिनों के उपरांत राजा से मिलने का अवसर प्राप्त हुवा तो मैंने बाकी ऊपर वर्णित हिंदुओं की वेश – भूसा वाले नंगे बदन के जिस व्यक्ति को देखा उसे समरी ‘(Sameri) के राजा ‘ के नाम से जाना जाता था।जब इसकी मृत्यु होगी तो इसके बहन के लड़कों को इसका उत्तराधिकार मिलेगा ; न कि इसके बेटों या भाइयों को या अन्य किसी रिष्तेदार को उत्तराधिकार मिलेगा। ताकत के दम पर ( जोर जबरदस्ती ) कोई सिंहासनारूढ़ नहीं हो सकता।

यहाँ काफ़िर काफी गुटों में बंटे हुए है जैसे Bramins (ब्राम्हण) Djogis (जोगी) व अन्य। यद्यपि सारे लोग बहुदेवबाद और मूर्तिपूजा के मूलभूत सिद्धांतों से सहमत हैं लेकिन सब समुदायों के अपने विशेष रीति रिवाज हैं।

(Forbes की हिंदुस्तानी डिक्शनरी के अनुसार Djoghis हिन्दू Ascetics ( संत) हैं : ये हिन्दूओं की एक जाति है जो मुख्यतः बुनकर हैं )

नोट — इस तर्क पर कबीर को समझें। उनका समयकाल भी लगभग इसी के आस पास का है ।

जब मैं राजकुमार से मिलने गया तो पूरा हाल दो या तीन हजार हिन्दुओ से भरा हुवा था , जिनकी वेश भूषा ठीक वैसे ही थी जिसका पूर्व में जिक्र किया जा चूका है ; मुस्लमाओं के भी प्रमुख लोग वहां थे।

अब्देररज्जाक को जब विजयनगर के राजा का आमन्त्रण मिलता है तो , वो बतलाता है कि यद्यपि सामरी (कालीकट का राजा ) जिसके राज्य में कालीकट जैसे 300 बंदरगाह थे और जिसके राज्य का पूरा चक्कर लगाने में 3 महीना गुजर जाय विजयनगर के राजा के अधीन नहीं था लेकिन वो उनका बहुत सम्मान करता था और उनके डर ( सम्मान होना चाहिए क्योंकि एक अरब सिर्फ ताकत की जुबां ही जानता है ) से खड़ा हो जाता है।

कालीकट से जहाज लगातार मक्का जाते रहते हैं जिसमे मुख्यतः काली मिर्च भरा होता था।

कालीकट के निवासी बहुत साहसी सामुद्रिक नाविक हैं जिनको Techini – betechegan (चीनी के पुत्र ) के नाम से जाना जाता है और समुद्री लुटेरों की हिम्मत इनके जहाजों पर आक्रमण करने की नहीं पडती है।

इस बंदरगाह पर हर इच्छित चीज उपलब्ध है । सिर्फ एक ही चीज की मनाही है और वह है गोबध और उसका मांस भक्षण : यदि ऐसे किसी व्यक्ति का पता चल जाय कि किसी ने गाय का वध किया है या उसका मांस खाया है तो उसको तुरंत मृत्यदंड दी जाती है। यहाँ पर गायों का इतना सम्मान है कि लोग गाय के सूखे गोबर का तिलक लगातेहैं । पेज -123

इसके बाद जब रज्जाक बेलूर (Belour) पहुँचता है तो उसका भी वर्णन करता है –” यहाँ के घर पैलेस की तरह विशाल हैं और यहाँ की औरतों ने मुझे हूरों की खूबसूरती की याद दिला दी । अगर मैं इन भवनों के बारे में वर्णन करूँगा तो लोग मुझ पर अतिशयोक्ति का आरोप लगाएंगे। लेकिन एक सामान्य खाका खींचना उचित होगा । कस्बे के मध्य में एक 10 घेज़ (Ghez) का खुला मैदान है जिसकी तुलना जन्नत के बाग़ से की जा सकती है। पेज – 126

इस कसबे में दो तीन दिन बिताकर अप्रैल के अंत में हम विजयनगर शहर पहुँचते है।राजा अपने अनुचरों को हम लोगों से मिलने के लिए भेजता है और हमारे निवास की खूबसूरत व्यवस्था करता है।

अब्दुर्रज़्ज़ाक ने विजयनगर का भी वर्णन किया है।उसने एक विशाल जनसंख्या वाली जगह देखी जिसका राजा महान और विशाल राज्य का स्वामी था जो सेरेंडिब से kalbergah तक फैला हुवा था। बंगाल के सीमान्त से मालाबार तक एक हजार Parasang ( ये दुरी की पर्शियन इकाई है जसका अर्थ 3.5 मील या 5.6 किलोमीटर होता है ) से ज्यादा विशाल साम्राज्य है

इसकी जमीन उपजाऊ है और ये उत्तम कृषि वाला देश है , जिसके अंतर्गत लगभग 300 बंदरगाह हैं। यहाँ 1000 से ज्यादा विशालकाय हांथी हैं जो दैत्य जैसे भयानक और पहाड़ जैसे विशालकाय हैं।यहाँ की सेना में 11 लाख सैनिक हैं । पेज – 127

पूरे हिंदुस्तान में राय (राजाओं) का एकाधिकार है । इस देश के राजा क़ी टाइटल भी राय है ।इसके बाद दूसरा नंबर ब्राम्हणो का है जो सामाजिक रूप से बाकियो से श्रेष्ठ माने जाते हैं ।

kalilah और dimna (कालिदास और वेद ??) की पुस्तकें , विद्वता के साहित्य की उत्क्रिस्ट कृतिया हैं जो पर्शियन भाषा में भी उपलब्ध है।

विजयनगर एक ऐसा शहर है जिसकी बराबरी विश्व में कोई भी नहीं कर सकता है और ऐसा शहर न लोगों ने न अपनी आँखों से देखा होगा न कानों से सुना होगा। पेज – 127

इस साम्राज्य में इतनी विशाल जनसंख्या निवास करती है कि इसकी विस्तृत व्याख्या किये बगैर इसके बारे में बताना असंभव है। राजा के महल में अनेक कोठरियां हैं जो धन दौलत से भरी पड़ी हैं।

इस देश के सभी निवासी ( All inhabitants of this country) , चाहे वो ऊचें राजपद पर हों या नीचे राजपद पर हों , या फिर बाजार के अर्टिसन ( down to the artisan of the Bazar) , सबके सब अपने कानों में मोती या अन्य महगें पथरो से मढ़ी हुई बालियां , हार अगुंठिया बाजूबंद अपने कानों गले उँगलियों और भुजाओं में धारण करते हैं।

All the inhabitants of the country , both those of exalted rank and of the inferior class down to the artizans of Bazaar , wear pearls , or rings adorned with precious stones , in their ear , on their arms , on upper part of the hand and on the fingers. पेज — 130।

नोट – इससे और लेख इसी पेज से उद्धृत करना है।

India in the fifteenth century .

—————————————————

being a collection of

“Narratives of Voyages of India”

By

1. H. Major Esq., F.S.A.

से उद्धृत