सम्राट विक्रमादित्य के युग में सभी अपने अपने वर्णाश्रम को मान कर चले १४ से १६ करोड़ क्षत्रिय विक्रमादित्य के सैन्यदल में थे , ब्राह्मण पंडित वैद्य , चिकित्सक , गुरुकुल के आचार्य , ज्योतिष इत्यादि वर्ण के अनुसार कर्म किये वैश्य , शुद्र सभी ने , परन्तु तब किसीने यह लालच नही लगाया की हमे ब्राह्मण बनना हैं और हमे बन ने नही दिया जा रहा हैं अथवा यह की हम दबे कुचले श्रेणी से हैं हमे आरक्षण चाहिए सबने वर्ण के अनुसार कर्म किया एवं प्रजाओ ने सम्राट विक्रमादित्य को वर्णाश्रम रक्षक की उपाधि दिए एवं सभी राज्य के प्रजाओ ने प्रशंसा गीत गाने की प्रचालन का शुरुवात किये थे यह अंतर था तब के राजतन्त्र में एवं आज के लोकतंत्र में  ।

कैसे हुआ विक्रम संवत की शुरुवात -:

सम्राट सम्पूर्ण प्रजा का कर मुक्त कर दे वही संवत का आरंभ करता हैं सम्राट विक्रमादित्य ने ५७ (57 B.C) ईस्वी पूर्व में सम्पूर्ण प्रजा का ऋण मुक्त कर के उन्होंने कलियुग में सतयुग की स्थापना की इसीलिए उन्होंने कीरितयुग नामक संवत का आरम्भ किया था उनके प्रजा ने उनकी याद में विक्रम संवत नाम प्रचलित कर दिया । 

यह तो केवल सम्राट विक्रमादित्य के भारत विजय की इतिहास हुआ, किसी अन्य पोस्ट में यूरोप एवं अरब विजय पर भी बात होगी  । 

संदर्भ-:

““पूर्णे त्रिंशच्चते वर्षे कलौ प्राप्ते भयङ्करे,
शकानां च विनाशार्थम् आर्य धर्म विवृद्धये।
जातः शिवाज्ञया सोऽपि कैलासात् गुह्यकालयात्॥
(भविष्य महापुराण 3-1-7-14,15)

अर्थ: कलियुग के भयावह समय के 3000 वर्ष पूर्ण होने पर, शकों के विनाश और आर्य धर्म की वृद्धि के लिए, शिव की आज्ञा से वे कैलास के गुप्त स्थान से जन्मे।

“विक्रमादित्य नाम्नं पिता कृत्वा मुमोद ह।
स बालोऽपि महाप्राज्ञः पितृमातृ प्रियंकरः॥” (3-1-7-16)

अर्थ: उनके पिता ने उनका नाम विक्रमादित्य रखा और अत्यंत प्रसन्न हुए। वह बालक भी महान बुद्धिमान था और माता-पिता को प्रिय था।

“पञ्च वर्षे वयः प्राप्ते तपसोऽर्थे वनं गतः।
द्वादशाब्दं प्रयत्नेन विक्रमेण कृतं तपः॥” (भविष्य 3-1-7-17)

अर्थ: पाँच वर्ष की आयु में वे तपस्या के लिए वन में गए और विक्रम ने 12 वर्षों तक कठोर तप किया।

“पश्चादम्बावतीं दिव्यां पुरीं यातः श्रियान्वितः।
दिव्यं सिंहासनं रम्यं द्वात्रिंशन्मूर्ति संयुतम्॥” (भविष्य 3-1-7-18)

अर्थ: इसके बाद वे दिव्य नगरी अम्बावती (उज्जैन) पहुँचे और 32 मूर्तियों से युक्त दिव्य व सुंदर सिंहासन पर आसीन हुए।”

हमारे देश के काले अंग्रेज इतिहासकारों ने केवल सुल्तान एवं सिकंदर को महान बताया वास्तविक इतिहास को छुपा इसलिए दिया ताकि हम अपने पूर्वजो पर गर्व ना कर पाए । सिंहासन बत्तीसी , वेताल पचीसी ऐसे ऐसे अपमानजनक नाटक निकाल कर सम्राट विक्रमादित्य के इतिहास को सदेव छुपाने की निरंतर चेष्ठा चलायें हैं और अभी भी चला रहे हैं जब की वेताल को भूत नही वेताल भट्ट सम्राट विक्रमादित्य के नव रत्न में से एक थे ऐसे कई महान विद्वानों को वामपंथी कामरेडी ने भूत बना दिया , पर कोई बात नही जहा ऐसे गद्दार हैं वही डॉक्टर के.एम. राव , एस .बी. कुलकर्णी , पंडित कोटा वेंकटाचेलाम, कल्हण जैसे निष्पक्ष इतिहासविदुर भी जन्म लिए हैं जिन्होंने हमेसा मेरे मार्गदर्शन किये एवं आज सही एवं निष्पक्ष इतिहास पता चलता है ।।

दो विचित्र बातें इतने श्रेष्ठ ज्ञान संपन्न रह चुके देश में हो रही हैं पंचांग को लेकर।

 पहली बात तो जिसे हिंदू नव वर्ष कहा जा रहा है वह उस अर्थ में किसी धर्म अथवा किसी पंथ का भी नववर्ष  नहीं अपितु वह पूरी तरह खगोल विज्ञान की गणना के आधार पर मेष संक्रांति और बसंत संपात की शास्त्र शुद्ध और विज्ञान शुद्ध मान्यताओं के आधार पर चलने वाला पंचांग है।

 वह एक स्वाभाविक कालगणना है। जिसे इन दिनों अभ्यास वश वैज्ञानिक कहा जा रहा है यद्यपि हमारे शास्त्रों में विज्ञान का एक अन्य अर्थ है परंतु मुख्य बात यह है कि वह एक आधुनिक अर्थों में वैज्ञानिक कालगणना है और सार्वभौमिक है, संपूर्ण पृथ्वी के लिए हैं और इसलिए उसे मानने वाला हिंदू नहीं है अपितु वैज्ञानिक है, वह खगोल शास्त्री हैं, वह खगोल में चल रही गतिविधियों के प्रति सजग और जानकारी से भरा हुआ व्यक्ति है और इस तरह वह एक वैश्विक नागरिक है ।

दूसरी ओर ईसाई नववर्ष को भारत में जो लोग मना रहे हैं वह बुद्धि से बहुत ही कमजोर और दयनीय लोग हैं और सत्ता के दास हैं और क्योंकि इस  समय अनेक देशों में उन लोगों की सत्ता है

आज से पृथ्वी का उत्तर ध्रुव सूर्य की ओर बढ़ने लगता है, और इसी कारण भारत में इस दिन को नव वर्ष के रूप में मनाया जाता है।  जब सूर्य की किरणें धरती पर नई ऊर्जा लेकर आती हैं, तब प्रकृति भी जैसे एक नया जीवन पाती है—पेड़-पौधे हरे-भरे हो जाते हैं, हवा में ताजगी घुल जाती है, और मन में एक नई आशा जन्म लेती है। यही वह समय होता है जब हम अपने जीवन में भी नए संकल्प लेते हैं, पुराने दुःखों को पीछे छोड़कर आगे बढ़ने की कोशिश करते हैं। हमारे पूर्वजों ने केवल त्योहार नहीं बनाए, बल्कि उन्होंने प्रकृति के हर परिवर्तन को समझकर उसे जीवन से जोड़ा। नव वर्ष का यह पर्व हमें याद दिलाता है कि जैसे पृथ्वी हर साल एक नया चक्र शुरू करती है, वैसे ही हमें भी हर वर्ष अपने जीवन को बेहतर बनाने का एक नया अवसर मिलता है।

यह चित्र हमें यह भी सिखाता है कि विज्ञान और संस्कृति एक-दूसरे के विरोधी नहीं, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं। जहाँ विज्ञान हमें कारण समझाता है, वहीं परंपरा हमें उस कारण को महसूस करना सिखाती है।

 आइए, इस नव वर्ष पर हम भी अपने भीतर एक नई रोशनी जलाएँ, इस ज्ञान को अपनाएँ, और जीवन के इस सुंदर सफर को और भी अर्थपूर्ण बनाएँ।

दो विचित्र बातें इतने श्रेष्ठ ज्ञान संपन्न रह चुके देश में हो रही हैं पंचांग को लेकर।

 पहली बात तो जिसे हिंदू नव वर्ष कहा जा रहा है वह उस अर्थ में किसी धर्म अथवा किसी पंथ का भी नववर्ष  नहीं अपितु वह पूरी तरह खगोल विज्ञान की गणना के आधार पर मेष संक्रांति और बसंत संपात की शास्त्र शुद्ध और विज्ञान शुद्ध मान्यताओं के आधार पर चलने वाला पंचांग है।

 वह एक स्वाभाविक कालगणना है। जिसे इन दिनों अभ्यास वश वैज्ञानिक कहा जा रहा है यद्यपि हमारे शास्त्रों में विज्ञान का एक अन्य अर्थ है परंतु मुख्य बात यह है कि वह एक आधुनिक अर्थों में वैज्ञानिक कालगणना है और सार्वभौमिक है, संपूर्ण पृथ्वी के लिए हैं और इसलिए उसे मानने वाला हिंदू नहीं है अपितु वैज्ञानिक है, वह खगोल शास्त्री हैं, वह खगोल में चल रही गतिविधियों के प्रति सजग और जानकारी से भरा हुआ व्यक्ति है और इस तरह वह एक वैश्विक नागरिक है ।

दूसरी ओर ईसाई नववर्ष को भारत में जो लोग मना रहे हैं वह बुद्धि से बहुत ही कमजोर और दयनीय लोग हैं और सत्ता के दास हैं और क्योंकि इस  समय अनेक देशों में उन लोगों की सत्ता है जो इसी कैलेंडर को जानते थे,, तो  उनके अनुसरण में  उन के बल पर भारत में भी लोग चाटुकार  की तरह से अंतरराष्ट्रीय नव वर्ष या  ईसाईयों का नव  वर्ष  कहकर इसे भारत में मना रहे हैं ।

ईसाइयों के पास अपना कभी कोई पंचांग था ही नहीं क्योंकि वे  बौद्धिक रूप से बहुत ही कमजोर रहे और जब विश्व के संपर्क में आने के बाद वहां वैज्ञानिक विकास हुआ तो सभी वैज्ञानिकों ने ईसाइयत का विरोध किया है और ईसाइयों ने वैज्ञानिकों का विरोध किया है। आप किसको अपना नव वर्ष मानें यह आपकी बुद्धि है। मनुष्य के नाते  हम सभी का सम्मान करते हैं ।

कोई व्यक्ति अज्ञानी है तो  भी तो वह मनुष्य  है ही और कोई व्यक्ति सेवक है तो ठीक है सेवा धर्म कर रहा है परंतु  

इसे ईसाई कैलेंडर कहना और खगोलीय गणना को पांथिक अर्थ में हिन्दू कहना गलत है।

एक नैसर्गिक काल ज्ञान है।दूसरा कल्पित काल कथन।

✍🏻Agey….

चैत्र शुक्ल प्रतिपदा ही वर्ष का प्रथम दिन है शास्त्रों के अनुसार, ज्योतिष नक्षत्र गणना के अनुसार चान्द्र वर्ष चैत्र शुक्ल प्रतिपदा से ही आरम्भ होता है क्योंकि चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को ही चन्द्रमा पहले नक्षत्र अश्विनी या उसके बगल में व पहली राशि मेष में प्रवेश करता है।

फाल्गुन पूर्णिमा को चन्द्र पूर्वा या उत्तराफाल्गुनी में रहता है व चैत्र कृष्ण प्रतिपदा को हस्त के आसपास जो 27 नक्षत्रों के एकदम मध्य में आता है इसलिए इस दिन किसी भी प्रकार वर्ष आरम्भ सिद्ध नहीं हो सकता है। न ही भारत में कोई भी संस्कृति तब से वर्षारम्भ मानती है। भारत में सभी जगह किसी न किसी रूप में चैत्र शुक्ल प्रतिपदा का ही महत्त्व है।

दूसरा कारण यह कि हर तीन साल में चन्द्र व सूर्य दोनों लगभग एकसाथ पहले नक्षत्र अश्वनी व पहली राशि मेष में प्रवेश करते हैं क्योंकि चैत्र शुक्ल प्रतिपदा व मेष संक्रान्ति लगभग एक साथ आती है, चैत्र कृष्णपक्ष में ऐसा कभी भी सम्भव नहीं हो एकता क्योंकि चान्द्र वर्ष का मान सौर वर्ष से छोटा है इसलिए वह हमेशा मेष संक्रान्ति से पहले पड़ेगी।

हर तीन साल में चन्द्र सूर्य की यह एकरूपता हिन्दू कालगणना में चान्द्रवर्ष व सौरवर्ष के अद्भुत समन्वय को दर्शाती है  है। चन्द्र और सूर्य ही पञ्चाङ्ग का निर्धारण करते हैं, तिथि नक्षत्र वार योग करण यह पांचों चंद्र व सूर्य पर ही आधारित हैं, अतः इनके वर्षों की एकरूपता भी चैत्र शुक्ल प्रतिपदा के नववर्ष से ही सिद्ध होती है।

यदि चैत्र कृष्णपक्ष की प्रतिपदा को नववर्ष कहा जाएगा तो महाराष्ट्र व गुजरात में एक महीने बाद नववर्ष आएगा, क्योंकि वहाँ अमान्त मास के कारण चैत्र कृष्ण प्रतिपदा के दिन फाल्गुन कृष्ण प्रतिपदा रहेगी। जबकि सभी जानते हैं चैत्र शुक्ल प्रतिपदा सम्पूर्ण भारतवर्ष में एक ही होती है व उसी दिन अमान्त पूर्णिमांत दोनों ही प्रदेशों में साथ नववर्ष महोत्सव होता है।

हमारा पंचांग ज्योतिष पर आधारित है, नववर्ष भी ज्योतिष पर आधारित है, इतिहास पर नववर्ष आधारित नहीं है। जब इतिहास नहीं बना था तब भी चैत्र शुक्ल प्रतिपदा ही नववर्ष थी, इसी दिन से इतिहास चला है। हमारे नववर्ष का महत्त्व व व्यापकता जानकर इतिहास में महापुरुषों ने इस दिन का उपयोग भी महत्त्वपूर्ण कार्यों के लिए किया, न कि उनके कार्यों के आधार पर हमारा नववर्ष निश्चित हुआ। चैत्र शुक्ल प्रतिपदा के दिन ब्रह्माजी ने सृष्टि की रचना की थी, सतयुग का आरम्भ हुआ था, न कि सम्राट विक्रमादित्य ने शकों को हराया इसलिए हमने उस तिथि को अपना नववर्ष माना। सम्राट धर्म के पीछे चले हैं, किसी सम्राट ने हमारे धर्म को नहीं चलाया।

✍🏻 Aage aur padhe

बधाइयाें का अवसर : नव विक्रमीय संवत्‍सर

विक्रमीय संवत्‍सर की बधाइयां देते-लेते कई बरस हो गए..। भारत कालगणनाओं की दृष्टि से बहुत आगे रहा है। यहां गणित को बहुत रुचि के साथ पढ़ा और पढ़ाया जाता था। यहां खास बात पर्व और उत्‍सवों के आयोजन की थी और उसके लिए अवसरों को तय करना बड़ा ही कठिन था। कई संस्‍कृतियां अपने-अपने ढंग को लेकर आई कई संस्‍कृतियां यहां रची-बसी, मगर सबको यहां की रवायतों के साथ तालमेल करना ही था। कुछ तो प्रयास और कुछ सहजता से यह कार्य हुआ।

गणितज्ञों ने बहुत परिश्रम किया… इस परिश्रम काे साश्‍चर्य स्‍वीकारा था अलबीरुनी ने जो भारत में 30 अप्रैल 1030 से लेकर 30 सितंबर 1030 तक रहा, रेनाद ने उसके कार्य का फ्रांसिसी अनुवाद ‘फ्रेगमां अरेबीज ए परसां’ के नाम से किया। इसे प्रथमतया यूं अनूदित किया गया –

सामान्‍यताया लोग श्रीहर्ष के, विक्रमादित्‍य के, शक के, वल्‍लभ के तथा गुप्‍तों के संवत का प्रयोग करते हैं। वल्‍लभ, जिसका नाम एक संवत के साथ भी संबद्ध है, अ‍नहिलवाड के दक्षिण में लगभग 30 योजनों की दूरी पर स्थित वलभी नामक स्‍थान का शासक था, यह संवत शक संवत से 241 साल बाद का है, शक संवत की तिथि में से छह का घन अर्थात् 216 तथा पांच का वर्ग 25 घटाने पर वल्‍लभी संवत की प्राप्ति होती है.. गुप्‍तों का संवत उनकी सत्‍ता जाने के बाद आरंभ हुआ… जो कि शक के 241 वें साल से आरंभ होता है। ब्रह्मगुप्‍त की खंडखाद्यक (कन्‍दरवातक) की सारणियां इसी संवत में रखी जाती है, इस कृति को हम अरकंद के नाम से जानते हैं। इस प्रकार मज्‍दर्जिद के संवत के 400 वें साल में रखने पर हम स्‍वयं को श्री हर्ष संवत के 1488वें वर्ष में, विक्रमादित्‍य संवत के 1088वें वर्ष में, शक संवत के 953 वें वर्ष में, वल्‍लभी संवत तथा गुप्‍तों के संवत के 712वें वर्ष में पाते हैं…। मित्रों को यह जानकर हैरानी होगी कि नवंबर, 1887 ईस्‍वी में जॉन फैथफुल फ्लीट को यह अनुवाद नहीं रुचा और उसने प्रो. सचाऊ आदि के अनुवाद व मूलपाठ को जमा किया :

” व लि धालिक अरडू अन् हा व इला तवारीख श्रीह्रिश व बिगरमादित व शक व बिलब व कूबित व अम्‍मा तारीख बल्‍ब…।”

यह विषय बहुत जटिल था, है और रहेगा, इस पर फ्लीट ने अपने जमाने में करीब दो सौ पन्‍ने लिखे हैं जिनका प्रकाशन ‘काॅर्पस इंस्‍क्रीप्‍शनम इंडिकेरम’ के तीसरे भाग में हुआ हैं। उसकी गणित और गणनाओं को निर्धारित करने के लिए भारतीयों ने अपना पराक्रम दिखाया। उस जमाने के मशहूर भारतीय गणितज्ञ और पंचांगकारों ने कमरतोड़, कल्‍पनातीत प्रयास किया। इनमें भगवानलाल इंद्रजी, शंकर बालकृष्‍ण दीक्षित जैसे अपूर्व प्रतिभा के धनी विद्वान भी शामिल थे। भारत के सभी गौरवशाली ग्रंथों और अन्‍यान्‍य प्रमाणों, संदर्भों को भी सामने रखा गया था। जे. फरर्गुसन जैसों के निर्णयों को भी कसौटी पर कसा गया… बहुत अच्‍छा हुआ कि मंदसौर नगर से यशोधर्मन का लेख मिल गया जिसके लिए 533-34 ईस्‍वी की तिथि मिली।

समस्‍या यहीं पर खत्‍म नहीं हुई… लंबी गणनाएं हुईं। अनेकानेक शिलालेखों के आधार पर गणनाओं के लिए कई कागज रंगे गए, तब केल्कुलेटर कहां थे और यह स्‍वीकारा गया कि ईस्‍वी सन् 58 से प्रारंभ होने वाला विक्रम संवत है किंतु सामान्‍यतया 57 ईस्‍वी से प्रारंभ हुआ माना जाता है। यह पश्चिमी भारत की उत्‍पत्ति का संवत कहा गया जिसे उज्‍जैन के शासक विक्रम या विक्रमादित्‍य के शासनकाल के प्रारंभ से माना जाता है। फरगुसन का विचार था कि यह छठीं सदी में आविष्‍कृत हुआ लेकिन इसका ऐतिहासिक प्रारंभ बिंदु ईस्‍वी सन 544 था, तथा इसको पीछे की ति‍थि से संबद्ध किया गया किंतु मन्‍दसौर लेख से प्रमाणित होता है कि यह इस समय के पूर्व मालव नाम के अंतर्गत अ‍स्तित्‍वमान था। मध्‍यभारत में यह 9वीं सदी ईस्‍वी तक ज्ञात था और 11वीं शताब्‍दी ईस्‍वी में विक्रम के नाम के साथ संबद्ध रूप में इस संवत का एक प्राचीन दृष्‍टांत खोजा गया।

है न जंजाली जटिलताओं के बीच एक रोचक खोज के निर्धारण का प्रयास जो डेढ़ सदी पहले हुआ… मगर आज हमारे पास कई नए प्रमाण मौजूद हैं, उज्‍जैन स्थित विक्रमादित्‍य शोधपीठ के खोजे गए प्रमाण भी कम नहीं। कई प्रकाशन हुए हैं, उसके निदेशक डॉ. भगवतीलालजी राजपुरोहित तो ‘विक्रमार्क’ शोधपत्रिका संपादन कर रहे हैं। और तो और, अश्‍विनी रिसर्च सेंटर, माहीदपुर के चेयरमेन डॉ. आर. सी. ठाकुर ने विक्रमादित्‍य के सिक्‍के और छापें भी खोज निकाली हैं। पिछले दिनों दोनों से मेरी मुलाकात भी हुईं। ये प्रमाण गणना मूलक एक संवत के प्रवर्तक के लिए तो है ही, संवत के अस्तित्‍व में आने के कारणों को भी पु‍ष्‍ट करेंगे। काम एक दिमाग के सोच से ज्‍यादा है, कई लोग लगे हैं… मगर, हमारे लिए तो यह उचित होगा कि हम कालीमिर्च, नीम की कोपल, मिश्री का सेवन करें और परस्‍पर बधाइयों का आदान प्रदान करें। जय-जय।

विक्रम संवत् और हम

एक सज्जन कुछ वर्षों पहले मेरे पास आए और मुझे गर्व से बताते हुए उन्होंने एक कैलेण्डर दिखाया। उस पर बड़े अक्षरों में लिखा था : हिन्दू कैलेण्डर। वे विक्रम संवत का अनुवार्षिक प्रकाशन हिंदू नववर्ष की तरह करते थे। मैंने कहा कि बस यहीं पर मेरा मतभेद है। यह एक औपनिवेशक सत्ता द्वारा काफी चालाकी से खेले गए एक खेल का परिणाम है कि हम भी उन्हीं की पिच पर उन्हीं की शर्तों पर खेलने के लिए तत्पर रहते हैं। इसी औपनिवेशिक सत्ता ने ‘हिंदू’ शब्द का अर्थ-संकुचन किया था और इसी ने ही विक्रम संवत को भी एक सांप्रदायिक परिधि में बांध दिया। आज विक्रम-संवत एक धार्मिक पहचान वाला संवत् इस हद तक बन गया है कि आज से कुछ सालों पहले जब मध्यप्रदेश सरकार ने इस संवत् के पहले दिन अर्थात् वर्ष प्रतिपदा को अवकाश की घोषणा की तो कुछ हल्कों में उसे एक सांप्रदायिक पहल तब तक बताया जाता रहा जब तक कि उनके सामने यह तथ्य न लाया गया कि केरल में सरकार राज्य भर में चिंगम प्रथम पर आयोजन करती है। मलयालम कैलेंडर- ‘कोला वर्षम्’ तो फिर भी कोल्लम में शिव मंदिर निर्मित करने के उपलक्ष्य में 825 ई. में शुरू हुआ था। लेकिन विक्रम संवत् के प्रवर्तन में तो इतनी भी मजहबी या सांप्रदायिक संवेदना नहीं है।

 जितनी कि उस तथाकथित ‘सिविल’ कैलेण्डर में है जिसे दुनिया के एक बड़े हिस्से में ‘क्रिश्चियन केलेण्डर’ के रूप में जाना जाता है। इसे पोप ग्रेगरी तेरहवें ने 1582 में प्रवर्तित किया था। पोप की धर्माज्ञा (Papal Bull) 24 फरवरी, 1582 को Inter Gravissimas के नाम से निकली थी। इसे प्रवर्तित करने की मुख्य प्रेरणा ईस्टर के पर्व की तिथि का समायोजन करना था। चर्च ऑफ रोम और चर्च ऑफ अलेक्ज़ेड्रिया में इस बारे में मतभेद चला आ रहा था। ऐसा कर ये मतभेद दूर किये गए। इसके बाद भी इसे शुरू में कैथलिक चर्च और पोपाधीन राज्य- यानी रोम, मार्शे, अंब्रया, रोमाग्ना के बाहर नहीं स्वीकार किया गया था। यह राज्य इटली प्रायद्वीप का एक हिस्सा मात्र था। प्रोटेस्टेंट और आर्थोडॉक्स सहित कुछ अन्य चर्चों ने भी इसे नहीं स्वीकारा था। जब पहली बार इस केलेण्डर को प्रकाशित किया गया था तो इसकी बॉटमलाइन में पोप की अधिकृति (ऑथोरॉइजेशन) का उल्लेख था। ब्रिटेन और ब्रिटिश साम्राज्य ने 1752 से पहले तक इस केलेण्डर को नहीं स्वीकारा था। यानी ब्रिटिश प्रतिरोध लगभग 170 वर्ष तक चला। स्वीडिश प्रतिरोध 171 वर्ष। फ्रांस ने इसे स्वीकार भी किया और 1793 में इसे त्यागकर फ्रेंच रिपब्लिकन कैलेण्डर प्रवर्तित किया। 1805 में उसने इसे वापस स्वीकारा।

यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि पोप ने अपनी धर्माज्ञा में ऐसे कैलेण्डर जारी करने को अपना पारंपरिक प्राधिकार बताया था। उसने तब कहा था : ‘’By this our decree, we therefore assert what is the customary right of the sovereign pontiff, and approve the calendar which has now by the immense grace of God towards his church been corrected and completed, and we have ordered that it be printed and published at Rome… We wish all patriarchs, primates, archbishops, bishops, abbots and others who preside over churches, to introduce the new calendar for reciting divine offices and celebrating feasts in all their churches, monasteries, convents, orders, militias and dioceses. ’’

इस प्रकार आज का तथाकथित “धर्मनिरपेक्ष” कैलेण्डर मूलतः एक धार्मिक/ सांप्रदायिक कैलेण्डर था। एक संप्रदाय विशेष के प्रमुख द्वारा जारी किया गया था। इसे प्रवर्तित करने की प्रेरणा और कारण भी धार्मिक था और इसका प्रयोजन व उपयोग भी प्रमुखतः धार्मिक था। दूसरी ओर आज ‘हिंदू’ कहा जाने वाला कैलेण्डर एक राष्ट्रीय उपलब्धि को अनुष्ठानित करने के लिए एक शासक/ प्रशासक के द्वारा स्थापित और प्रवर्तित कैलेण्डर था। यह राष्ट्रीय पराक्रम के सम्मान में  चक्रवर्ती राजा विक्रमादित्य द्वारा तब आरंभ किया गया जब उसकी सेनाओं ने 95 शक राजाओं को पराजित कर भारत को विदेशी राजाओं की दासता से मुक्त किया था। भारत में संवत् ऐसे ही स्थापित/ प्रवर्तित नहीं हो जाते। शास्त्रीय मान्यता यह थी कि जिस नरेश को अपना संवत् चलाना हो, उसे संवत् चलाने के दिन से पूर्व अपने पूरे राज्य में जितने भी लोग किसी के ऋणी हों, उनका ऋण अपनी ओर से चुकाना होता था। महाराजा विक्रमादित्य ने अपने राज्य कोष से धन देकर दीन दुखियों को साहूकारों के कर्ज से मुक्त किया था। इसकी तुलना आजकल की कर्ज माफी योजना से भी नहीं की जा सकती क्योंकि तब सिर्फ राजकीय ऋण ही नहीं माफ किए गए थे बल्कि निजी मनीलेंडर्स सहित किसी से भी लिए हुए कर्ज से मुक्त किया गया था। विक्रम शब्द सिर्फ तत्कालीन शासक का निजी नाम ही नहीं था बल्कि राष्ट्र की शक्ति और पराक्रम का परिचायक था। सारे पश्चिमी भारत सौराष्ट्र (काठियाकाड़), गुजरात, अवंती तक शक छा गए थे। सिंध, तक्षशिला, मथुरा, महाराष्ट्र तक में उनके केन्द्र बन चुके थे। उन विदेशी आक्रान्तों को पराजित करने का पराक्रम राष्ट्र ने दिखाया था, उसकी स्मृति को चिरस्थाई बनाने के लिए यह संवत् प्रवर्तित किया गया था।

फ्लीट और फर्गुसन आदि बहुत से औपनिवेशक इतिहासविदों ने विक्रम संवत् के बारे में भ्रांतियाँ फैलाने के अधकचरे प्रयास किए हैं। फ्लीट उसे शकों द्वारा प्रवर्तित बताते हैं। ‘शकारि’ द्वारा नहीं। कोशिश यही रही है कि विक्रम संवत् राष्ट्र की विदेशियों पर विजय का स्मारक-संवत् न रहकर उसकी पराजय की स्मृति में बदल जाए। लेकिन ऐसे प्रयास अपने ही अंतर्विरोधों से ध्वस्त हो चुके हैं।    

कल्पना कीजिए कि यदि भारत गुलाम नहीं हुआ होता तो क्या ग्रेगोरियन कैलेण्डर हम पर लादा जा सकता था? आज भी सरकार और राज्य ने भले ही इसे चला रखा है, लेकिन भारतीय समाज अपने पर्व-त्यौहार ग्रेगोरियन कैलेण्डर से नहीं मनाता। न अपने घर-परिवार की ब्याह-शादियों का निर्धारण उससे करता है। तो समाज राष्ट्रीय कैलेण्डर से चल रहा है और राज्य धार्मिक कैलेण्डर से। राज्य और समाज के बीच फांक के बारे में बहुत से उदाहरण हैं। लेकिन ‘स्टेट’ और ‘चर्च’ के पृथक्करण की यहाँ इस बिंदु पर एक हद तक उपेक्षा कर दी गई है। ‘चर्च’ की तारीखें स्वतंत्र भारतीय राज्य द्वारा अपना ली गई हैं। यह औपनिवेशिक बोझ है जिसका प्रसन्नतापूर्वक परिवहन हम सब कर रहे हैं।तो अब हम पर्यावरण दिवस 5 जून को मनाते हैं जब प्रकृति अपनी सबसे लुटी-पिटी हालत में होती है, हरियाली तीज या हरियाली अमावस्या पर नहीं जब प्रकृति की सुषमा अपने गौरव में खिलती है।

अब हम इस प्रशासकीय उपलब्धि पर बने कैलेण्डर का कोई प्रशासनिक विनियोग भी नहीं करते। गुलामी के पहले ऐसा विनियोग करते हुए हमें किंचित् भी शर्मिन्दगी महसूस नहीं होती थी। तब वसंत पंचमी के दिन स्लेट-पट्टी पर लिखना सिखाया जाता था और वह दिन शाला का प्रवेशोत्सव वाला दिन होता था। ‘ओनामासी धम/बाप पढ़े न हम’ जैसी कहावतों में वह आज भी छुपा हुआ है। ‘ओनामासी धम’ यानी ‘ओम नमः सिद्धम’। तब बलराम दिवस किसान दिवस हो सकता था, विश्वकर्मा दिवस अभियंताओं का दिन हो सकता था, धन्वन्तरि दिवस चिकित्सकों का दिन हो सकता था। तब दशहरे से लेकर देवउठनी एकादश तक वृक्ष-पूजा/ वृक्षारोपण/ वृक्ष-संरक्षण के 5 दिन हो सकते थे। जिस देश में राष्ट्र ही धर्म था, वहाँ धर्म के आधार पर राष्ट्र को पोस्टपोन कर दिया गया।

यह भी देखें कि 1582 ई. में ग्रेगोरियन कैलेण्डर आने के 18 साल बाद ईस्ट इंडिया कंपनी का इंग्लैंड में गठन होता है, 20 साल बाद डच ईस्ट इंडिया कंपनी का, 46 साल बाद पोर्तुगीज ई.इं.क.का और 1664 ई. में फ्रेंच ईस्ट इंडिया कंपनी का। इन सबके द्वारा दुनिया को गुलाम बनाने की मुहिम शुरू हुई। यानी भारतीय कैलेण्डर जहाँ दासता से मुक्त करता था, वहीं ग्रेगोरियन कैलेण्डर का विकास विश्वभर में गुलामी का प्रसार करने से हुआ। भारतीय कैलेण्डर जहाँ ऋणोन्मोचन से होता था, ग्रेगोरियन कैलेण्डर भारत से हुए पूंजी के उस ड्रेन की याद दिलाता है जिसकी चर्चा दादा भाई नौरोजी ने इतने विस्तार से की है।

कैलेण्डर शब्द संभवतः ‘कालान्तर’ शब्द का ही एक रूप है। वह सामाजिक जीवन से संगठन के लिए एक उपयोगी उपकरण ही नहीं है बल्कि वह यथार्थ के एक निश्चित पर्सेप्शन का माध्यम है। विक्रम संवत् जागतिक स्थिरता एवं लय को पकड़ने वाला ऐसा संवत् है जो प्रकृति से निरन्तर संवाद करता है। यह सिंतबर, अक्टूबर, नवंबर, दिसंबर की तरह वहाँ सात, आठ, नौ, दस की तरह की गिनती नहीं है। यहाँ जूलियस सीज़र या ऑगस्टस की तरह राजाओं के नाम पर जुलाई-अगस्त नहीं है। वे भी बाद में जोड़े जाए। पहले वे भी नहीं थे। गिनती की अशुद्धियाँ भी हैं क्योंकि 12 महीनों वाले कैलेण्डर का आखिरी महीना दस पर कैसे खत्म हो सकता है। इसका मतलब यह है कि जनवरी और फरवरी ग्यारहवें और बारहवें महीने हुए अर्थात् पहला महीना वही मार्च हुआ, जिसमें प्रायः चैत्र पड़ता है, जिससे विक्रम संवत् की शुरूआत होती है। फायनेंशियल इयर के रूप में कमोबेश वही विक्रम संवत् दुनिया भर में चलता है। एक तरह से वैश्वीकरण की प्रक्रिया में इसका अनदेखा योगदान है। जिस ग्लोबलाइजेशन के तर्क पर ग्रेगोरियन कैलेण्डर आवश्यक हो गया है, उसी तर्क को फायनेंशियल इयर के रूप में व्यवहारतः विक्रम संवत् ने, अप्रत्यक्ष रूप से, कोई दावा किए बिना पूरा किया है। सेचा स्टर्न (कैलेंडर्स इन इंटीक्विटी) प्राचीन समाजों के एक अध्ययन में कहते हैं कि तब एक दोहरी कैलेंडर परंपरा चली आई। एक सिविल कैलेण्डर की और एक धार्मिक कैलेण्डर की। बहुत प्राचीन लैटिन लेखक सेंसोरिनस (तृतीय शती ई.पू.) ने इसका उल्लेख सहज रूप से किया है, लेकिन इनकी contrastive pairing आधुनिक स्कॉलरशिप की देन है। प्राचीन मेसोपोटामिया में एक चंद्र संवत भी था और 30 दिन के महीनों वाला एक दूसरा संवत् भी था जो लेखादि प्रयोजनों में काम आता था। ऐसी दुहरी या विविध संवतों वाली व्यवस्था के दृष्टान्त इसराइल, मिस्र, ग्रीस, अरब में भी पाए जाते हैं।

भारत में समय का चक्र पूरा घूम गया है। अब जो ‘धार्मिक’ था, वह ‘सिविल’ हो गया है और जो ‘सिविल’ था, वह ‘धार्मिक’ हो गया है। यह परिवर्तन भारत की गुलामी के बिना संभव नहीं हुआ।

इसलिए अनुरोध है कि आज नए विक्रम संवत् का आरंभ सेलीब्रेट करते हुए इतिहास की इस त्रासदी और विडम्बना का परिप्रेक्ष्य जरूर ध्यान रखें।

विक्रम संवत् कब से ?

एक विचार : अत्रि विक्रमार्क जी की ओर से

५७ई.पू. में ‘विक्रम’ नामक संवत्सर ही था। एक कारण यह भी है इसे विक्रम संवत् कहने का ।

१३४ या १३५ वर्षों के अन्तर पर शक वर्ष प्रारम्भ किये जाने के पीछे भी ज्योतिषीय योजना ही है । {कार्तिकादि में १३४ का तथा चैत्रादि में १३५ का अन्तर रहता है।}

पाँच वर्षों के एक युग में सूर्य १३५ नक्षत्रों का भोग करता है और चन्द्रमा के अयन १३४ होते हैं।

धनिष्ठा में जब सूर्य, चन्द्र, बृहस्पति तथा उत्तरायणारम्भ था तब से युगारम्भ हुआ और युगारम्भ वर्ष में संवत्सर का नाम हुआ ‘प्रभव’ origin .

शक वर्ष का प्रारम्भ भी ‘प्रभव’ नामक संवत्सर से ही हुआ।

आप जानते ही हैं कि संवत्सर ६० हैं और इनकी आवृत्ति पुनः पुनः होती रहती है।

ये बृहस्पति की गति पर आधारित हैं , ८५ वर्षों में एक संवत्सर का क्षय हो जाता है, इसी तथ्य का ध्यान दिलाने के लिए ६०वें संवत्सर का नाम ‘क्षय’ रखा गया है।

विक्रम संवत् कब से और नामकरण का आधार —–

हम जानते हैं कि भारतवर्ष में पञ्चसंवत्सरात्मक युग एवं द्वादशाब्दात्मक बार्हस्पत्य युग के सम्मेलन के फलस्वरूप साठ वर्षीय युग प्राप्त होता है।

५×१२ = ६०

और इस प्रकार साठ संवत्सरों के साठ नाम या संज्ञायें भी हुईं।

उक्त ६० नामों की सूची हमें श्रीविष्णुधर्मोत्तरपुराण तथा वराहमिहिरकृत बृहत्संहिता में प्राप्त होती है।

वराहमिहिर के ग्रन्थों पर उत्पल भट की टीकायें प्राप्त होती हैं।

बृहत्संहिता में दसवें युग अर्थात् क्रम सं. ४६ से लेकर क्रमाङ्क ५० तक के बार्हस्पत्य संवत्सरों के नाम बृहस्पतिचाराध्यायान्तर्गत कथित हैं-

इन्द्राग्निदैवं दशमं युगं यत्तत्राद्यवर्षं ( यत्राद्यमब्दं) परिधाविसंज्ञम् ।

प्रमादिनं विक्रममपि अतोऽन्यत् ( प्रमाद्यथानन्दमतः परं यत्) । स्याद् राक्षसं चानलसंज्ञितम् च ॥४४॥

इन्द्राग्निदैवं दशमं युगं यत् तत्राद्यमब्दं परिधावि १ संज्ञम्। प्रमाद्य २थानन्द ३ मतः परं यत् स्याद्राक्षसं ४ चानल ५ संज्ञितं च।

यहाँ स्पष्ट है कि ४८वें क्रम के संवत् की सञ्ज्ञा #विक्रम है। और इस पर भटोत्पल के सशक्त हस्ताक्षर हैं।

यह तो आपको पता ही होगा कि षष्ट्यब्दों में प्रथम नाम “प्रभव” एवं अन्तिम साठवाँ “क्षय” है।

अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा।।

प्रभव के पश्चात् प्रलय या क्षय ही होगा।

अब और स्पष्टता से कहें तो जान लीजिये कि शालिवाहन शकारम्भ से १३५ वर्ष पूर्व यही ४८वें क्रम का “विक्रम” संवत् था।

जो लोग नहीं जानते हैं उनको बता दें कि सन् २०२१( वैक्रमाब्द २०७८) में ‘विक्रम/आनन्द’ नाम का संवत्सर होगा।

अब यदि आप २०७८ को ६० से विभाजित करेंगे तो ३४ बार भाग जाकर , शेष रह जायेंगे ३८ ।

अर्थात् ६० से २२ न्यून रहे। इसका कारण है प्रति ८५ वर्ष में एक संवत् का क्षय होना, दूसरे शब्दों में ८५ सौर वर्षों में ८६ बार्हस्पत्य वर्ष पूर्ण हो जाते हैं।

२०७८ में ८६ का भाग दें तो लब्धि प्राप्त होगी २२ +१।

{ स्थूल गणित से केवल संकेत किया है}

यहाँ एक बात और कहना आवश्यक है कि युगादि वह स्थिति है जिसका उल्लेख लगधप्रोक्त ज्योतिष, विष्णुधर्मोत्तरपुराण एवं गर्गवचनों में है।

यह १५०५ विक्रमपूर्व या १६४० शकपूर्व है।

 युक्तेश्वर गिरि ने ज्योतिष पर भी कार्य किया था, इन्होंने शून्य अयनांश वर्ष की कल्पना सम्भवतः कुलप भट की आर्य्यभटीय के अनुसार उसके काल को आधार बनाकर की थी।

मेरे विचार से शून्य अयनांश वर्ष विक्रम सम्वत्सर का आदि वर्ष ही है।

Ayanamsha     Precession rate         Start            year

Lahiri:           50.2719                          285 ce

Krishnamurti    50.2388475                      291 CE 

 B.V. Raman     50.33                           397 CE

 Fagan-Bradley [western sidereal]    50.25     221 CE

YukteshwarA                53.9906              499 CE

किसी ने कहा है-

अप्रत्यक्षाणि शास्त्राणि विवादस्तत्र केवलम् । प्रत्यक्षं ज्यौतिषं शास्त्रं चन्द्रा

ग्रेगरियन कैलेंडर और संवत्सर का सामाजिक स्वाद

क्या किसी भी कैलेण्डर का प्रवर्तन कहीं भी हो सकता है? क्या कैलेण्डर सिर्फ टाइमकीपिंग  का एक तरीका है, या आप लोग तो स्वयं डॉक्टर हैं तो मैं पूछ सकता हूँ कि कैलेण्डरों का न्यूरोएंडोक्राइन क्लॉक से कोई रिश्ता है? कि जितने भी vertebrates है, सभी की सीजनलिटीज़ की साइकल्स होती हैं, सभी का ऋतु-चक होता है. प्रत्येक के पास अपनी एक circaannual timing है। प्रत्येक का एक फोटोपीरियडिज्म है।

कि कैलेंडर सिर्फ कालांतर ही नहीं है, देशान्तर भी है। उसका एक पर्यावरणीय तर्क भी है। उसमें रहने वाले मनुष्यों की एक seasonal रिद्मिसिटी होती है। यही तो शास्त्रों में कहा गया कि संवसन्तेऽस्मिन् भूतानि – जिसमें समस्त भूत अच्छी प्रकार बसते हैं। सूर्य का एक नाम  संवत्सर है। संवत्सर को त्रिनाभिचक्रम भी कहा गया :  ग्रीष्म, वर्षा, हेमन्त।

तो कैलेण्डर का बदलना सिर्फ संस्कृति का बदलना ही नहीं है, वह प्रकृति का बदलना भी है। ऋतुचक्र से छेड़छाड़ ऋत से छेड़छाड़ है। विक्रम संवत् हमारे परिवेश और प्रकृति के अनुकूल है। और वह हमारी संस्कृति के सर्वश्रेष्ठ मूल्यों का भी संरक्षण करता है।

स्वातंत्र्योत्तर भारत में जब हमने पोप ग्रेगरी तेरहवें के कैलेंडर को मान्यता दी और विक्रम सम्वत् को नहीं, तभी हमारी मूल्यगत प्राथमिकताएँ पता चल गयीं।

विक्रमादित्य के संस्कारों से अपने को जोड़ना सिर्फ पराक्रम की परंपरा से ही अपने को जोड़ना न था, वह न्याय की परंपरा के प्रति भी अपनी निष्ठा प्रकट करना था। जिन विक्रमादित्य के सिंहासन पर बैठकर एक ग्राम्य बच्चे तक का न्याय-बोध इतना जागृत हो जाता था, उनके सामने पोप ग्रेगरी तेरहवें की हैसियत ही क्या थी? इस पोप ने तो कैथलिक मज़हब को न मानने वालों को ईशद्रोही कहकर इनक्वीजीशन में मरवाया और प्रोटेस्टेंटों के नरसंहारों का अनुमोदन किया और जिसके लालच व भ्रष्टाचार के किस्से मशहूर हैं, उसके द्वारा प्रवर्तित कैलेंडर को चुनना आपके लिए क्यों जरूरी हो गया था।

राज्य अपनी कोई भी वरीयता बताए, भारत के समाज ने इस ग्रेगोरियन कैलेण्डर को चुनना सरासर अस्वीकार कर दिया। तंत्र ने अपनी कोई भी विवशता स्वतंत्र होने के बाद भी बतलाई हो, समाज ने ‘स्व’ होने का मतलब समझाया।

पर इससे राज्य और समाज के बीच की दूरी बढ़ गयी। इसके बाद समाज राज्य पर विश्वास कर न सका।

विक्रम संवत् और हम

एक सज्जन कुछ वर्षों पहले मेरे पास आए और मुझे गर्व से बताते हुए उन्होंने एक कैलेण्डर दिखाया। उस पर बड़े अक्षरों में लिखा था : हिन्दू कैलेण्डर। वे विक्रम संवत का अनुवार्षिक प्रकाशन हिंदू नववर्ष की तरह करते थे। मैंने कहा कि बस यहीं पर मेरा मतभेद है। यह एक औपनिवेशक सत्ता द्वारा काफी चालाकी से खेले गए एक खेल का परिणाम है कि हम भी उन्हीं की पिच पर उन्हीं की शर्तों पर खेलने के लिए तत्पर रहते हैं। इसी औपनिवेशिक सत्ता ने ‘हिंदू’ शब्द का अर्थ-संकुचन किया था और इसी ने ही विक्रम संवत को भी एक सांप्रदायिक परिधि में बांध दिया। आज विक्रम-संवत एक धार्मिक पहचान वाला संवत् इस हद तक बन गया है कि आज से कुछ सालों पहले जब मध्यप्रदेश सरकार ने इस संवत् के पहले दिन अर्थात् वर्ष प्रतिपदा को अवकाश की घोषणा की तो कुछ हल्कों में उसे एक सांप्रदायिक पहल तब तक बताया जाता रहा जब तक कि उनके सामने यह तथ्य न लाया गया कि केरल में सरकार राज्य भर में चिंगम प्रथम पर आयोजन करती है। मलयालम कैलेंडर- ‘कोला वर्षम्’ तो फिर भी कोल्लम में शिव मंदिर निर्मित करने के उपलक्ष्य में 825 ई. में शुरू हुआ था। लेकिन विक्रम संवत् के प्रवर्तन में तो इतनी भी मजहबी या सांप्रदायिक संवेदना नहीं है।

 जितनी कि उस तथाकथित ‘सिविल’ कैलेण्डर में है जिसे दुनिया के एक बड़े हिस्से में ‘क्रिश्चियन केलेण्डर’ के रूप में जाना जाता है। इसे पोप ग्रेगरी तेरहवें ने 1582 में प्रवर्तित किया था। पोप की धर्माज्ञा (Papal Bull) 24 फरवरी, 1582 को Inter Gravissimas के नाम से निकली थी। इसे प्रवर्तित करने की मुख्य प्रेरणा ईस्टर के पर्व की तिथि का समायोजन करना था। चर्च ऑफ रोम और चर्च ऑफ अलेक्ज़ेड्रिया में इस बारे में मतभेद चला आ रहा था। ऐसा कर ये मतभेद दूर किये गए। इसके बाद भी इसे शुरू में कैथलिक चर्च और पोपाधीन राज्य- यानी रोम, मार्शे, अंब्रया, रोमाग्ना के बाहर नहीं स्वीकार किया गया था। यह राज्य इटली प्रायद्वीप का एक हिस्सा मात्र था। प्रोटेस्टेंट और आर्थोडॉक्स सहित कुछ अन्य चर्चों ने भी इसे नहीं स्वीकारा था। जब पहली बार इस केलेण्डर को प्रकाशित किया गया था तो इसकी बॉटमलाइन में पोप की अधिकृति (ऑथोरॉइजेशन) का उल्लेख था। ब्रिटेन और ब्रिटिश साम्राज्य ने 1752 से पहले तक इस केलेण्डर को नहीं स्वीकारा था। यानी ब्रिटिश प्रतिरोध लगभग 170 वर्ष तक चला। स्वीडिश प्रतिरोध 171 वर्ष। फ्रांस ने इसे स्वीकार भी किया और 1793 में इसे त्यागकर फ्रेंच रिपब्लिकन कैलेण्डर प्रवर्तित किया। 1805 में उसने इसे वापस स्वीकारा।

यह एक ऐतिहासिक तथ्य है कि पोप ने अपनी धर्माज्ञा में ऐसे कैलेण्डर जारी करने को अपना पारंपरिक प्राधिकार बताया था। उसने तब कहा था : ‘’ “इस हमारे आदेश द्वारा हम यह घोषित करते हैं कि यह सर्वोच्च पोंटिफ़ (पोप) का परंपरागत अधिकार है। हम उस कैलेंडर को अनुमोदित करते हैं, जिसे अब परमेश्वर की अपनी कलीसिया पर असीम कृपा से संशोधित और पूर्ण किया गया है, और हमने आदेश दिया है कि इसे रोम में मुद्रित और प्रकाशित किया जाए।

हम यह भी चाहते हैं कि सभी पैट्रिआर्क, प्राइमेट, आर्कबिशप, बिशप, एबॉट तथा अन्य जो चर्चों का नेतृत्व करते हैं, वे इस नए कैलेंडर को अपने सभी चर्चों, मठों, कॉन्वेंट्स, धार्मिक आदेशों, संगठनों और डायोसीज़ में ईश्वरीय अनुष्ठानों के पाठ और पर्वों के उत्सव के लिए लागू करें।”

. ’’

इस प्रकार आज का तथाकथित “धर्मनिरपेक्ष” कैलेण्डर मूलतः एक धार्मिक/ सांप्रदायिक कैलेण्डर था। एक संप्रदाय विशेष के प्रमुख द्वारा जारी किया गया था। इसे प्रवर्तित करने की प्रेरणा और कारण भी धार्मिक था और इसका प्रयोजन व उपयोग भी प्रमुखतः धार्मिक था। दूसरी ओर आज ‘हिंदू’ कहा जाने वाला कैलेण्डर एक राष्ट्रीय उपलब्धि को अनुष्ठानित करने के लिए एक शासक/ प्रशासक के द्वारा स्थापित और प्रवर्तित कैलेण्डर था। यह राष्ट्रीय पराक्रम के सम्मान में  चक्रवर्ती राजा विक्रमादित्य द्वारा तब आरंभ किया गया जब उसकी सेनाओं ने 95 शक राजाओं को पराजित कर भारत को विदेशी राजाओं की दासता से मुक्त किया था। भारत में संवत् ऐसे ही स्थापित/ प्रवर्तित नहीं हो जाते। शास्त्रीय मान्यता यह थी कि जिस नरेश को अपना संवत् चलाना हो, उसे संवत् चलाने के दिन से पूर्व अपने पूरे राज्य में जितने भी लोग किसी के ऋणी हों, उनका ऋण अपनी ओर से चुकाना होता था। महाराजा विक्रमादित्य ने अपने राज्य कोष से धन देकर दीन दुखियों को साहूकारों के कर्ज से मुक्त किया था। इसकी तुलना आजकल की कर्ज माफी योजना से भी नहीं की जा सकती क्योंकि तब सिर्फ राजकीय ऋण ही नहीं माफ किए गए थे बल्कि निजी मनीलेंडर्स सहित किसी से भी लिए हुए कर्ज से मुक्त किया गया था। विक्रम शब्द सिर्फ तत्कालीन शासक का निजी नाम ही नहीं था बल्कि राष्ट्र की शक्ति और पराक्रम का परिचायक था। सारे पश्चिमी भारत सौराष्ट्र (काठियाकाड़), गुजरात, अवंती तक शक छा गए थे। सिंध, तक्षशिला, मथुरा, महाराष्ट्र तक में उनके केन्द्र बन चुके थे। उन विदेशी आक्रान्तों को पराजित करने का पराक्रम राष्ट्र ने दिखाया था, उसकी स्मृति को चिरस्थाई बनाने के लिए यह संवत् प्रवर्तित किया गया था।

फ्लीट और फर्गुसन आदि बहुत से औपनिवेशक इतिहासविदों ने विक्रम संवत् के बारे में भ्रांतियाँ फैलाने के अधकचरे प्रयास किए हैं। फ्लीट उसे शकों द्वारा प्रवर्तित बताते हैं। ‘शकारि’ द्वारा नहीं। कोशिश यही रही है कि विक्रम संवत् राष्ट्र की विदेशियों पर विजय का स्मारक-संवत् न रहकर उसकी पराजय की स्मृति में बदल जाए। लेकिन ऐसे प्रयास अपने ही अंतर्विरोधों से ध्वस्त हो चुके हैं।    

कल्पना कीजिए कि यदि भारत गुलाम नहीं हुआ होता तो क्या ग्रेगोरियन कैलेण्डर हम पर लादा जा सकता था? आज भी सरकार और राज्य ने भले ही इसे चला रखा है, लेकिन भारतीय समाज अपने पर्व-त्यौहार ग्रेगोरियन कैलेण्डर से नहीं मनाता। न अपने घर-परिवार की ब्याह-शादियों का निर्धारण उससे करता है। तो समाज राष्ट्रीय कैलेण्डर से चल रहा है और राज्य धार्मिक कैलेण्डर से। राज्य और समाज के बीच फांक के बारे में बहुत से उदाहरण हैं। लेकिन ‘स्टेट’ और ‘चर्च’ के पृथक्करण की यहाँ इस बिंदु पर एक हद तक उपेक्षा कर दी गई है। ‘चर्च’ की तारीखें स्वतंत्र भारतीय राज्य द्वारा अपना ली गई हैं। यह औपनिवेशिक बोझ है जिसका प्रसन्नतापूर्वक परिवहन हम सब कर रहे हैं।तो अब हम पर्यावरण दिवस 5 जून को मनाते हैं जब प्रकृति अपनी सबसे लुटी-पिटी हालत में होती है, हरियाली तीज या हरियाली अमावस्या पर नहीं जब प्रकृति की सुषमा अपने गौरव में खिलती है।

अब हम इस प्रशासकीय उपलब्धि पर बने कैलेण्डर का कोई प्रशासनिक विनियोग भी नहीं करते। गुलामी के पहले ऐसा विनियोग करते हुए हमें किंचित् भी शर्मिन्दगी महसूस नहीं होती थी। तब वसंत पंचमी के दिन स्लेट-पट्टी पर लिखना सिखाया जाता था और वह दिन शाला का प्रवेशोत्सव वाला दिन होता था। ‘ओनामासी धम/बाप पढ़े न हम’ जैसी कहावतों में वह आज भी छुपा हुआ है। ‘ओनामासी धम’ यानी ‘ओम नमः सिद्धम’। तब बलराम दिवस किसान दिवस हो सकता था, विश्वकर्मा दिवस अभियंताओं का दिन हो सकता था, धन्वन्तरि दिवस चिकित्सकों का दिन हो सकता था। तब दशहरे से लेकर देवउठनी एकादश तक वृक्ष-पूजा/ वृक्षारोपण/ वृक्ष-संरक्षण के 5 दिन हो सकते थे। जिस देश में राष्ट्र ही धर्म था, वहाँ धर्म के आधार पर राष्ट्र को पोस्टपोन कर दिया गया।

यह भी देखें कि 1582 ई. में ग्रेगोरियन कैलेण्डर आने के 18 साल बाद ईस्ट इंडिया कंपनी का इंग्लैंड में गठन होता है, 20 साल बाद डच ईस्ट इंडिया कंपनी का, 46 साल बाद पोर्तुगीज ई.इं.क.का और 1664 ई. में फ्रेंच ईस्ट इंडिया कंपनी का। इन सबके द्वारा दुनिया को गुलाम बनाने की मुहिम शुरू हुई। यानी भारतीय कैलेण्डर जहाँ दासता से मुक्त करता था, वहीं ग्रेगोरियन कैलेण्डर का विकास विश्वभर में गुलामी का प्रसार करने से हुआ। भारतीय कैलेण्डर जहाँ ऋणोन्मोचन से होता था, ग्रेगोरियन कैलेण्डर भारत से हुए पूंजी के उस ड्रेन की याद दिलाता है जिसकी चर्चा दादा भाई नौरोजी ने इतने विस्तार से की है।

कैलेण्डर शब्द संभवतः ‘कालान्तर’ शब्द का ही एक रूप है। वह सामाजिक जीवन से संगठन के लिए एक उपयोगी उपकरण ही नहीं है बल्कि वह यथार्थ के एक निश्चित पर्सेप्शन का माध्यम है। विक्रम संवत् जागतिक स्थिरता एवं लय को पकड़ने वाला ऐसा संवत् है जो प्रकृति से निरन्तर संवाद करता है। यह सिंतबर, अक्टूबर, नवंबर, दिसंबर की तरह वहाँ सात, आठ, नौ, दस की तरह की गिनती नहीं है। यहाँ जूलियस सीज़र या ऑगस्टस की तरह राजाओं के नाम पर जुलाई-अगस्त नहीं है। वे भी बाद में जोड़े जाए। पहले वे भी नहीं थे। गिनती की अशुद्धियाँ भी हैं क्योंकि 12 महीनों वाले कैलेण्डर का आखिरी महीना दस पर कैसे खत्म हो सकता है। इसका मतलब यह है कि जनवरी और फरवरी ग्यारहवें और बारहवें महीने हुए अर्थात् पहला महीना वही मार्च हुआ, जिसमें प्रायः चैत्र पड़ता है, जिससे विक्रम संवत् की शुरूआत होती है। फायनेंशियल इयर के रूप में कमोबेश वही विक्रम संवत् दुनिया भर में चलता है। एक तरह से वैश्वीकरण की प्रक्रिया में इसका अनदेखा योगदान है। जिस ग्लोबलाइजेशन के तर्क पर ग्रेगोरियन कैलेण्डर आवश्यक हो गया है, उसी तर्क को फायनेंशियल इयर के रूप में व्यवहारतः विक्रम संवत् ने, अप्रत्यक्ष रूप से, कोई दावा किए बिना पूरा किया है। सेचा स्टर्न (कैलेंडर्स इन इंटीक्विटी) प्राचीन समाजों के एक अध्ययन में कहते हैं कि तब एक दोहरी कैलेंडर परंपरा चली आई। एक सिविल कैलेण्डर की और एक धार्मिक कैलेण्डर की। बहुत प्राचीन लैटिन लेखक सेंसोरिनस (तृतीय शती ई.पू.) ने इसका उल्लेख सहज रूप से किया है, लेकिन इनकी contrastive pairing आधुनिक स्कॉलरशिप की देन है। प्राचीन मेसोपोटामिया में एक चंद्र संवत भी था और 30 दिन के महीनों वाला एक दूसरा संवत् भी था जो लेखादि प्रयोजनों में काम आता था। ऐसी दुहरी या विविध संवतों वाली व्यवस्था के दृष्टान्त इसराइल, मिस्र, ग्रीस, अरब में भी पाए जाते हैं।

भारत में समय का चक्र पूरा घूम गया है। अब जो ‘धार्मिक’ था, वह ‘सिविल’ हो गया है और जो ‘सिविल’ था, वह ‘धार्मिक’ हो गया है। यह परिवर्तन भारत की गुलामी के बिना संभव नहीं हुआ।

इसलिए अनुरोध है कि आज नए विक्रम संवत् का आरंभ सेलीब्रेट करते हुए इतिहास की इस त्रासदी और विडम्बना का परिप्रेक्ष्य जरूर ध्यान रखें।