√• दुःखेषु अनुद्विग्नमनाः = दुःख प्राप्त होने पर भी जिसके मन में उद्वेग नहीं होता।

 √•सुखेषु विगतस्पृहः = सुखों की प्राप्ति होने पर जो सर्वथा निःस्पृह रहता है।

√• वीतरागभयक्रोधः= जिसके राग, भय, क्रोध नष्ट हो गये हैं।

√• मुनिः स्थितधीः उच्यते = ऐसा मुनि स्थिर बुद्धि वाला कहा जाता है।

√•स्थितभी होना अत्यन्त कठिन है। जिसने यह वाक्य कहा है, वही ऐसा था अर्थात् श्रीकृष्ण स्थितभी हैं। मैं ऐसे परमात्मा को प्रणाम करता हूँ।

 √•परमलाभ स्थितधी होना है। यहाँ मोक्ष (आनन्द) है। यह दुःख-सुख से परे की अवस्था है। शरीर से परे कोई मोक्ष नहीं है। शरीरस्थ जीव को परम अवस्था का नाम ही मोक्ष है। मन और बुद्धि को परमात्मतत्व में लगाने से जो स्थिति उत्पन्न होती है, वह मोक्ष है। यह अनुभव साध्य है। ज्ञानी भक्त योगी जन इसका अनुभव करते रहे हैं। मैं इन सबको प्रणाम करता हूँ।

√•संत तुलसीदास जी कहते हैं कि राम की भक्ति के समान कोई लाभ ही नहीं है। ऐसा श्रुति संत और पुराण कहते हैं।

 “लाभु कि किछु हरि भगति समाना ।

जेहि गावहि श्रुति कि सन्त पुराना॥”

      (उत्तरकाण्ड रा.च.मा.)

√•भगवान् का भक्त कितना भी नौच क्यों न हो, वह राम को प्राण के समान प्रिय है। यह राम की वाणी है।

 “भगतिवन्त अति नीचउ प्रानी। 

मोहि प्रानप्रिय असि मम बानी ।।”

      (उत्तर काण्ड, रा.च.मा.)

√• लाभ का लाभ भाग्य है। भाग्य स्थान एकादश से एकादश है। भाग्य से एकादश स्थान तृतीय है। इसलिये भाग्य का बल (बाहु) एकादश है। भाग्य और लाभ भाव एक दूसरे की अपेक्षा रखते हैं। भले ही लाभ में मह हों, भाग्य स्थान ग्रहहीन होने पर लाभ अधिक नहीं होगा, लाभ से दुष्टि नहीं होगी। भाग्य में ग्रह हों, लाभ में मह न हों तो भाग्य पुष्ट नहीं होता, भाग्य निर्बल होता है। सभी लोग बड़े भाग्य वाले हैं। क्योंकि मनुष्य हैं।

 “बड़े सुर भाग्य मानुष तन पावा ।

दुर्लभ सद्ग्रन्थन गावा ॥”

(उत्तरकाण्ड, रा.च.मा.)

√• मनुष्य शरीर को पाना बड़ा भाग्य (लाभ) है। यह योनि सुर दुर्लभ है। सद्ग्रन्थों में यह कहा गया। है। इस देह फल विषय सेवन नहीं, राम भजन है।

 “एहि तन कर फल विषय न भाई।

 स्वर्गउ अन्त स्वल्प दुःखदाई ॥”

        (उत्तर काण्ड ।)

 “देह धरे कर फल यह भाई।

 भजिय राम सब काम बिहाई ॥”

       (किष्किन्धाकाण्ड ।)

√• राम के भजन का अर्थ है, अपने में राम को उतारना जागृत करना। राम सुन्दर। अतः राम भजन = सुन्दर बनना, सुन्दर होना। रूपवान् होना सुन्दर नहीं है। शीलवान् होना सुन्दर है। सद्गुण सम्पन्न, सदाचारयुक्त, शूरवीर, धर्मवीर, दानवीर होना ही राम भजन है। राम नाम जपने से व्यक्ति की जिह्वा सुन्दर हो जाती है। मद और मोह को त्याग कर के विचार किया जाय तो राम नाम के बिना वाणी में सौन्दर्य नहीं आता।

“राम नाम बिनु गिरा न सोहा

 देखु विचारि त्याग मद मोहा ॥”

        (सुंदर काण्ड)

√• भाव- २ वाक्स्थान है। यही धन स्थान है। अतः वाक् ही धन है। यह धन लाभ और भाग्य के अन्तर का फल है। अर्थात् भाग्य से अधिक पाना। लाभ = ११, भाग्य ९। लाभ- भाग्य = ११- ९ = २ = धन। यहाँ लब्धि, भाग्य ९ से २ अधिक है। राम से विमुख होने पर प्राप्त सम्पत्ति एवं प्रभुता चली जाता है। अतः इसका पाना न पाने के समान है।

 “राम विमुख सम्पति प्रभुताई

 जाइ रही पाई विनु पाई॥”

      ( सुन्दरकाण्ड )

√•भाव २=धन, भाव ११= लाभ का सुख है।

√•द्वितीय भाव एकादश से चतुर्थ है वा द्वितीय से एकादश भाव दशम (प्रतिष्ठा प्रभुत्व) है। द्वितीय और एकादश परस्पर केन्द्र में हैं। दोनों परस्पर प्रभावित करते हैं। भाव २ = धन। भाव ११ = लाभ । ११ = १ + १ = २ । अतः जो लाभ है, वही धन है तथा जो धन है, वही लाभ है। इस प्रकार, द्वितीय भाव = एकादश भाव। २ = ११ । धन लाभ । २ एवं ११ स्थिर हैं। इसलिये धन स्थिर होना चाहिये, लाभ स्थिर होना चाहिये। २ जिहा स्थिर होनी चाहिये। जिह्वा का स्थैर्य मौन | अतः मौन हो = वास्तविक धन है। मौनव्रती को मेरा नमस्कार।

√• कुण्डली में चार भाव ऐसे हैं जिनमें स्थिर राशियाँ होती है। ये आपस में एक दूसरे से केन्द्र में स्थित भी हैं। २ = धन, वाक्। ८ = मृत्यु, आयु ,५ = बुद्धि, प्रज्ञा ११ = प्राप्ति, लाभ।

√•इन चारों की पुष्टि के लिये जातक को सतत चेष्टाशील रहना चाहिये। १-द्वितीय भावाभिलब्धि = स्थायी सम्पत्ति का होना, शब्द का धनी होना। २- पञ्चम भावाभिलब्धि = अपनी आत्मा का विस्तार करना, प्रज्ञावान होना। ३- अष्टमभावभिलब्धि = पूर्णायु प्राप्त करना, मृत्यु पर विजय पाना, इच्छा मृत्यु होना। ४- एकादश भावाभिलब्धि = सर्वलाभ इन्द्रिय तृप्ति इच्छापूर्ति ये इस जीवन के चार पुरुषार्थ है। इस जीवन को ठीक से जीना इसका सार है।

 √•भूत दृष्टि से ओझल हो चुका है, पीछे है। भविष्य दृष्टि की सीमा से आगे है, अदृश्य है। अदृष्ट और अदृश्य के बीच में जातक सदैव रहा करता है। इसलिये वर्तमान की चिन्ता करना है। यह अपने हाथ में है, पहुँच के भीतर है। अपनी सामर्थ्य एवं शक्ति के अनुसार इसका लाभ उठाना है। आगे पीछे को चिन्ता करना व्यर्थ है।

“गता सूनगतासूश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ।”

           ( गीता २/११)

√•चार एपणाएं हैं-

√•१. वित्तेषणा = भाव २ = धन संचय की इच्छा।

√• २. पुत्रेषणा =भाव ५= सन्तान को इच्छा। √•३. जीवषणा = भाव ८ जीवन जीने की इच्छा।

√•४. लोकषणा = भाव ११ = लोकलाभ/सम्मान

√•यश, ख्याति की इच्छा। भाव ११ दशम का धन है। दशम यश है। अतः एकादश यश का संचय है, लोक प्रतिष्ठा है। यह सबसे बड़ा ऐहिक लाभ है। इसके लिये मनुष्य क्या नहीं करता ? यह अंतिम एवं प्रबलतम एषणा है।

√•पहले इन एषणाओं को प्राप्त करना है, बाद में इनसे परे होना है। इन्हें बिना प्राप्त किये इनसे परे नहीं हुआ जा सकता। पहले प्राप्ति, तब त्याग। बिना इन्हें पाये, इनका त्याग हो ही नहीं सकता। जो है ही नहीं, उसका त्याग ? यह मूर्खो का प्रलाप है।

 √•प्राप्ति का एक क्रम है। सर्वप्रथम देह प्राप्ति होती है। इसके बाद धन धन के बाद पराक्रम, बाहुबल। तब सुख । सुखोपरान्त स्वरूप विस्तार, संतति विस्तार। पुनः अवरोधों पर विजय। इसके बाद कलत्र/सहयोगी का मिलना। फिर तप, पुण्य । तत्पश्चात् मान बड़ाई । तदुपरान्त शेष समस्त इच्छाओं की पूर्ति और अंत में इन सबका का त्याग अर्थात् ऊर्ध्वलोक गमन । यही द्वादश अरों वाला चक्र हैं। इस चक्र में सभी पिस रहे हैं। इसमें पिस कर भी इससे अक्षत निकलना जीवन की कला है। इसके परम कलाकार कृष्ण को मेरा प्रणाम।

संत कबीर का एक दोहा है-

“चलती chaकी देखि के दिया कबीरा रोय

 दो पाटन के बीच में, साबुत बचा न कोय ॥”

            ( कबीर वाणी। )

√•चाकी = चक्र। सृष्टि चक्र चल रहा है। जन्म और मृत्यु, मान और अपमान, सुख और दुःख, हानि और लाभ ही इसके दो पाट हैं। इनके बीच में यह जीव पिस रहा है। इसे देख कर कबीर जी रोते हैं-गहन चिन्तन करते हैं। जीव की नियति में पिसना वा दुःख भोगना है। इस दुःख से सन्त का द्रवित होना ही उसका रोना है।

√• लग्न शरीर है। यह दो भावों (पाटों) के बीच में है। एक पाट, दूसरा भाव धन है। दूसरा पाट, द्वादश भाव व्यय है। जीवन धन है, जीवन का अन्त व्यय है। धन और व्यय के मध्य में हम सब पिस रहे हैं। भाव १ = शरीर ।भाव २ = नासिका = श्वसनद्वार = प्राण स्थान ।भाव १२= जीवन का अन्त = प्राणहानि। प्राण सबसे बड़ा धन है। इसलिये प्राण सबको प्रिय है। प्राण और प्राणहानि के मध्य में रहते हुए जीव की दशा सचमुच शोचनीय है। अपनी इस शोचनीय स्थिति से पार होने का यत्न करने वाला जातक धन्य है। मैं उसे प्रणाम करता हूँ। संसार चक्की में पिसने से बच निकलना अर्थात् सुख दुःख के द्वन्द्व को पार करना भगवत्कृपा का फल है। यह कृपा कब, कैसे और क्यों होती है ? कहना कठिन है। किसी न किसी जन्म के पुण्य से सन्त दर्शन होता है। सन्त प्रभु का ही विग्रह है। प्रभु के इस विग्रह का दर्शन होना वास्तविक लाभ है। इस लाभ के लिये लालायित में साथ की आहुति देता हूँ।